平家物语 第十卷(上)[作者：无名氏 译者：王玉华/申非]

一  枭首示众

寿永三年(1184)二月七日在摄津国一之谷大战中斩获的平氏诸将的首级，于十二日送至京都。与平家有关系的人都为自己将要遭难而唉声叹气，强忍悲痛。其中隐居在大觉寺内的小松三位中将维盛卿的夫人心中更是不安。她心中寻思：“这次一之谷会战，平氏一门伤亡很多，幸存者寥寥，传闻有个三位中将被敌生俘，并已押解进京，可能就是我跟前的人吧!”于是以衣袖掩面，哭泣不止。有一女官来访，对她说：“听说被俘的三位中将不是您跟前的那位，是正三位中将重衡。”她想：“如此说来，维盛定是在那些首级之中了。”心中更是不安了。同月十三日，大夫判官源仲赖前去六条河原点取那些首级，打算从东洞院大路往北巡回示众，然后悬挂在狱门树上。这个想法当由蒲冠者范赖和九郎冠者义经奏请法皇圣裁，后白河法皇觉得这事很难办，便召集太政大臣藤原基通，左右大臣藤原经宗和藤原兼实，内大臣藤原实定，堀河大纳言藤原忠亲五人商议。这五位公卿奏报说：“自古以来，没有把公卿的首级在大路上巡回示众之先例，尤其是这些人是先帝安德天皇的外戚，在朝任职很久，范赖、义经二人的请求是很难同意的。”因此，巡回示众一事没有准奏。范赖、义经再次奏报说：“说起保元年间的事，平氏是我祖父为义的仇寇；想起平治时期的事，平氏是我父亲义朝的宿敌。为了平息皇上的盛怒，洗雪父祖的耻辱，我等冒死诛灭朝廷逆臣，如今若不将平氏诸人的首级巡回示众，今后有事又怎能激励将士杀敌报国呢!”由于这两人频频上奏，法皇无奈，只好准奏。观看的人是人山人海，其中很多人曾同平家同朝共事，如今见他们被枭首示众，无不悲哀叹息。

在大觉寺内陪侍小松三位中将维盛卿的公子六代君的斋藤五、斋藤六兄弟二人，总觉得放心不下，便改装成粗陋卑俗的模样，出去探查情况。他们一一仔细查看那些首级，但却没有三位中将在内。虽然这样，胸中也是悲痛难禁，不觉流下泪来，因怕被人认出，便赶紧回到大觉寺来。夫人问道：“怎么样?怎么样?”二人禀告道：“小松的公子们，只有备中守的首级在里边，此外便是……”一一说了一遍。“无论是谁的首级，总归都是自己人。”夫人说罢，不住地流泪。过了一会，斋藤五拭去泪水说道：“隐居了这一两年，外人不大认识我们了，过一阵再出去看看也好，至于会战的情况，据一个了解实情的人说：‘小松府的公子们在这次会战之时，是在播磨与丹波交界处的三草山担当守卫，被源氏的九郎义经攻破之后，新三位中将资盛卿、小松少将有盛卿、丹后侍从忠房卿，从播磨国的高砂乘船驶往赞岐国的屋岛去了。不知为什么，他们兄弟之中只有备中守师盛卿在一之谷遇难了。’我问那人：‘三位中将上哪儿去了呢?’那人答道：‘听说这位将军在开战之前患了重病，回到屋岛休养，没有参加这次会战。’情况说得很详细呢!”夫人听了说道：“一定是由于记挂我们，忧心过度，才患病的。每想他在刮风的日子呆在船里，就叫我黯然神伤；每当传来又在交战的消息，便担心他阵亡疆场。如今抱病于他乡，有谁能在身边精心照料呢?应该设法探听到详情才好。”少爷、小姐说道：“为什么你不打听一下他患的是什么病?”听起来使人感到悲哀。

三位中将维盛也是这样与她心心相印，他想：京城家里的人一定非常悬念，在示众的首级之中见不到我，一定认为我溺水而死了，或者是中箭身亡了，绝不会想到我仍然还活着，要赶紧写信告诉她说：“我这浅薄的生命依然健在。”于是打算派一个侍从回到京城去。他写了三封书信，一是给夫人的，写道：“京城之中到处是仇寇，使你难得有一席容身之地，现在你携幼隐居，困苦可知。本想接你来此，生死与共，但这里的艰难我个人固然能够忍耐，恐怕你来到这里会受不了，所以不能接你。”写得仔细周详，最后附了一首歌道：

何时何地重相逢，

且将翰墨长留念。

然后又给儿女们各写了一封道：“我该如何安慰你们呢，尽量早日接你们来团聚吧。”两封信写了相同的话。使者拿了信赶至京城，交给夫人。夫人更觉悲伤难禁了。使者呆了四五天，告辞回去，夫人哭着写了一封回信，少爷小姐也要提笔作书，问道：“给父亲写信，该说些什么呢?”夫人答道：“想到啥就写啥吧。”于是两人写了同样的字句：“为什么到现在还不来接我们，实在是想念得很，快来接我们吧!”使者带了信回到屋岛，三位中将看到孩子写的信，思子之情更加殷切了，哭着自语道：“见了这信，不能不减损我抛离尘世的勇气。儿女情长，必定会使向往净土之念转趋淡漠，我且沿着山岳回到京城，与亲人见一面，然后再自尽不迟。”

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二  宫中女官

同月十四日，被俘虏的正三位中将重衡卿被拉出去游街示众，从六条大路出发向东游去。他被囚在一辆小车内，前后的帘子都已卷起，两侧开着小窗。土肥次郎实平穿着桔红而略带黑色的直裰，外面披挂了一些小甲胄，随从的兵卒有三十余骑，在囚车前后护卫着。京中上下人等看了这情形都说：“真可怜啊，这是什么罪孽招来的报应呀!平家公子很多，唯有他遭了这般厄运。想当年，入道相国夫妇膝前众多的儿女中，他是最受宠爱的，全家上下无人不另眼相看，就是带他进宫谒见法皇或皇上的时候，无论长幼，全都避席让坐，十分敬重。想来必是先年焚毁南都佛寺的罪孽，如今受到这样的报应吧?”游到贺茂川的六条河原，便折回八条大路堀河河畔，把重衡卿拘押在故中御门藤中纳言家成卿【1】在这里建造的佛堂里，由土肥次郎监护着。

法皇派藏人左卫门权佐定长为使者，到八条堀河来见三位中将。定长身穿绯红长袍，佩剑执笏。三位中将穿着白地紫色直裰，戴着立乌帽子。平时并不怎么起眼的定长，如今在重衡看来，就如在阴间看到阎王殿里的鬼卒一样。定长转达法皇的旨意道：“倘若你想回屋岛，就转告你们平家的人，把三种神器送归京师。法皇说：若能这样，必定放你回屋岛去。”三位中将答道：“即使要用重衡这样的千万条命换取三种神器，内大臣以及全家的人，怕是谁也不能做主的。倘若我身为女人，或许在母亲二品夫人面前还能提一提。尽管如此，若我拒不接受法皇旨意，恐怕也有不妥，只好暂且转告他们试试看吧。”派往屋岛的使者是平三左卫门重国和从事宫中杂务的花方。只因不许携带私人信件，只好给家里人捎个口信，叮嘱使者向夫人大纳言典侍【2】转告以下的意思：“昔日在旅途之中，有我安慰你，有你安慰我，然而自从分别以后，心里该是何等悲伤呀。夫妻的缘分是永远不朽的，来世让我们再长相聚首吧。”重衡哭诉了这番话，重国就强忍着眼泪出发了。

三位中将以前的侍从之中有个叫木工右马允知时的，眼下在八条女院门下供职，他来到土肥次郎处，说道：“我是先前在中将那儿当差的，当初本想随他同去西国，只因在八条女院门下也兼有职司，没办法，只好留下来。今日在大路上没敢好好看看中将，心里很是怀念。倘若方便的话，请允许我和他见上一面，叙叙旧情，安慰安慰他。我算不上是什么武士，不能跟他一起参加会战，只是朝夕在左右侍奉而已。若你有什么不放心，我把短刀放在这里，务必请你允许才好。”土肥次郎本是个很重情义的人，说道：“只你一个人，倒也无妨，只是……”说着便收下他的短刀，放他进去了。右马允知时高兴异常，急忙来到重衡跟前。只见重衡好象在想什么，形容十分憔悴，不觉流下泪来。三位中将这时也看见了知时，他好象做梦一般，不知说什么好，只是一个劲儿地哭泣。过了一会儿，叙过了契阔之后，问道：“那么，经你作媒才得同我结百年之好的那位女官，现在仍在宫中供职吗?”“听说还在。”“临去西国时，未及写信给她，对于后事一句也没嘱托。现在看来，世代结婚的誓约已不可能了。真是惭愧。我想写信给她，不知能不能?你能代我探访一趟吗?”“把信交给我，一定送到。”中将很是高兴，立即修书一封交与知时。守卫的武士问道：“这是什么信，不经验看不许带出!”中将说：“让他们看吧!”便递了过去。“没什么要紧!”武士看罢，把信退了回来。知时带信到了宫中，因为白天人多，暂且躲在附近的一间小屋，等到天黑，挨近女官居室的后门，伫立在外面静听室内的动静。只听那位女官说道：“平家公子那么多人，单单三位中将被俘，让人家塞在囚车里游街示众。人们都说这是焚毁奈良寺院的报应。中将本人也说过：‘虽不是自己的主意，但手下坏人很多，放火焚毁了那么多寺院佛塔。俗话说，叶尖上的露水可以集成冲洗树干的雨水。这些过错肯定归罪于我了’看来，也许就是这个道理。”说着，哭泣起来。知时心想，这位女官也在想着三位中将呀，便很是同情地开口喊道：“请问，屋里有人吗?”“你是从哪里来的?”“从三位中将那里，带来一封信。”闻听此言，平时害羞怕见人的这位女官，急不可耐地跑出屋来，说着：“在哪儿?在哪儿?”便亲自取过信去。只见上面详细描述了在西国被俘的经过，以及今后前途未卜等等言语，最后附了一首歌道：

忍谤含悲将就义。

愿谋一面慰生平。

女官看完信，什么也没说，把信揣在怀里，悲哀地哭了起来。少顷，止住哭泣，写了回信，叙述了别后两年来的离愁别恨，最后和了一首歌道：

为君惆怅人所见，

唯愿同作连理枝。

知时带回信来，守卫的武士们又说：“让我们看一下。”看过之后说：“这无关紧要。”便转给三位中将了。三位中将看完信就愈加思念了，便对土肥次郎实平说：“有一位女官，多年前我与她结为百年之好，现在想见她一面，有话对她说。你看行吗?”实平是个重情义的汉子，当即答应道：“若确实是关于女官的事，倒也未尝不可。”中将喜出望外，让人借一辆车去接，女官当即乘车前来。车子停在房外的走廊边上，中将得知急忙出来相迎，说道：“有武士在旁看着，不要下车了。”自己将上半身从车帘探入车内，同女官手拉手，脸挨脸，半晌说不出话来，只是相对而泣。少顷，中将开口道：“当年动身去西国之时，本想与你见上一面，只因情况紧急，连信都来不及写便出发了。后来多次想写信给你，得到你的回音，可是又因为行踪不定，战事频仍，信也没时间去写，白白地虚度了光阴。没料到现在竟以耻辱的身分在此危难之中与你重逢了!”说完，以袖掩面，俯身痛哭。两人心中的悲痛是可想而知的了。等到了夜半，便说：“大路上不安全，赶紧回去吧!”催女官离去。当车子将要离去之时，中将忍着惜别的眼泪，拉住女官的衣袖，哭着作歌道：

与卿相会不可再，

稽留人世只今朝。

女官强忍眼泪和道：

与君此别成永诀，

我当先你赴瑶池。

于是女官便回宫了。后来守卫的武士们不再允许会面，没有办法，只得借书信稍叙愁肠。提起这位女官，她就是民部卿入道亲范【3】之女，美丽绝伦，情义深厚。后来，听说中将在奈良被斩首，她便即时出家，换上缁衣，为中将的来生祈求冥福，说起来真是悲哀。

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【1】中御门中纳言藤原家成是平维盛的岳父。

【2】重衡的夫人是大纳言藤原邦纲的养女，在宫中充任典侍。按京中习惯，称呼女官要冠以父亲官职，故称大纳言典侍。

【3】平亲范于嘉应三年(1121)任民部卿，承安四年(1174)因病于大原出家。

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三  屋岛宣旨

且说平三左卫门重国和从事宫中杂务的花方，奉命前往屋岛传达法皇旨意。内大臣宗盛公以下，一门公卿和殿上人都前来听旨。旨云：

天皇远离宫阙，行幸诸州，三种神器埋没于南海四国，已数易寒暑，此诚朝廷之浩叹，亡国之因由也。查平重衡卿乃焚毁东大寺的逆臣，据朝臣源赖朝奏折，本应处以极刑。念其别离亲族，只身被俘，不无笼鸟思云之念；遥望南海，远隔千里，不无归雁失亲之心；然则云天暌隔，不乏通达之路，若能归还三种神器，自当格外宽宥。

以上乃是法皇恩旨，谨此转达。

寿永三年二月十四日   大膳大夫成忠谨奉

此上平大纳言时忠公

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四  复奏

重衡卿的家书，一封是向内大臣宗盛和大纳言时忠说明法皇钦旨的大意，他在另一封给母亲二品夫人的信中恳切写道：“若想见儿一面，关于神镜之事请向内大臣委婉言之。再者，今生能否再睹慈颜，实难逆料。”二品夫人看罢，一言不发，把信揣在怀里，俯首痛哭起来。其心中痛楚是可想而知的了。

以大纳言时忠卿为首，平家一门公卿和殿上人聚集一堂，商议如何向法皇复奏。二品夫人把重衡的信遮在脸上，拽开议事厅里众人背后的纸门，伏身在内大臣面前，哭诉道：“那个中将从京城传来的话语，真是惨不忍闻。他心里多么沉痛是可想而知的了。请看在我的面上，将三种神器归还京师吧!”内大臣宗盛道：“我也这么想，但恐世间物议，又兼那源赖朝居心叵测，轻易把三种神器归还京师恐有不妥。况且帝王之位全赖这传世神器。父母爱子，也应权衡这些利害，不能只为考虑一人而使其他子弟亲族蒙受不利。请再仔细斟酌。”二品夫人重又说道：“入道相国辞世之后，我就不想在世上再留片刻，现在天皇蒙尘，情状可怜，又悯你等难以安身立命，我才苟且偷生，乃至今日。自从听说重衡在一之谷被俘，我就神魂不安，朝夕盼望今生能与他再见一面，但是即使在梦中也难得相逢，这就使我更加忧心如焚，心如刀绞，汤水不进。今见其来信，思念更甚。若重衡离开人世，我也必定伴他同行，以免再次遭逢这种苦境，请快杀了我吧。”言毕，号啕大哭，在座的人都觉得甚是悲哀，无不俯首流泪。新中纳言知盛卿进谏道：“即使把三种神器归还京师，重衡也难得生还。不如在复奏中将此事写明。”大臣道：“所言极是。”于是，写好了复奏。二品夫人哭泣着给中将写了回信，因为泪水模糊了眼睛，看不清怎样运笔，全凭爱子之情的引导，把这封信写完，交与重国带回。重衡的夫人大纳言典侍由于过分悲伤，无力执笔，回信也没写成。推测她心中的痛苦，当然是可想而知的。重国也沾湿了狩衣的袖子，哭泣着退了下去。平大纳言时忠把从使花方叫过来说道：“你是否叫花方?”“是的。”“你身为法皇使者，破浪千里而来，应当给你留个终生难忘的纪念。”于是，在花方的面颊上烫出“浪方”两字的烙印。当他回到宫中，法皇见了说道：“啊呀，这也无可奈何了，以后你就叫‘浪方’吧。”说罢笑了起来。

复奏全文如下：

本月十四日钦旨，于二十八日送抵赞岐国屋岛，敬谨奉旨。

所示各节，窃深思之。然以平家自通盛以下已有多人被诛于摄州一之谷，纵有重衡一人得蒙宽宥，亦何足喜。今上受禅于高仓天皇，在位倏已四载，治世以来，颇具尧舜古风，不料东夷北狄，结党成群入侵帝都。对此，幼帝母后慨叹殊深，外戚近臣义愤匪浅。迫不得已，乃暂时行幸九国，是以还都之前，三种神器不可须臾离于玉体也。夫臣以君为心，君以臣为体，心安则体安，君泰则臣泰；未有内瘁于心而外悦于体，君忧于上而臣乐于下者。昔我祖平将军贞盛【1】讨灭相马小次郎将门【2】，绥靖东部八国【3】，之后传诸子子孙孙，诛讨朝敌逆臣，世世代代永保皇室之圣运。降及亡父故太政大臣，于保元、平治两次会战【4】之时，常以诏旨为重，以身命为轻，悉心为君，毫无私念。而彼赖朝逆臣，因其父左马头义朝谋反，法皇曾属降诏旨欲加诛戮，平治元年十二月，卒因入道相国慈悲为怀，上书求情，乃得宽宥。而今，赖朝逆臣不念昔日洪恩，不恤当年厚意，遽以狼子野心，猝兴蜂起之乱，诚至愚之举也。其遭神明天罚，隳败殄灭，当可预期。夫日月不为一物而晦其明，明王不为一人而枉其法【5】。故圣王之于臣下，不以一恶而弃其善，不以小瑕而蔽其功，况我家数代勤于皇室，亡父屡次尽其忠节，法皇设或不忘往日之功劳，今上当不至有临幸四国之行也。值此之际，臣等奉旨，但思重返旧都以雪会稽之耻。苟非如此，则当远遁鬼界、高丽、天竺、震旦耳。惜乎，人皇八十一代之天子【6】，我国神代流传之灵宝，竟尔流落异国，宁不痛哉! 以上种种，请予转奏。宗盛惶恐顿首谨奏。

寿永三年二月二十八日。

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【1】平贞盛，常陆大掾平国香的长子，天庆、承平之乱时，讨伐平将门，建立大功，封从五位上、镇守府将军。

【2】相马小次郎即将门，相马是地名，今分属茨城县和千叶县。小次郎将门姓平，是镇守府将军平良将之子，承平五年(935)杀其伯父常陆大掾平国香，于下总国的相马郡起兵谋反。天庆三年(940)为平贞盛等所灭。

【3】东部八国，即箱根以东的相模、武藏、安房、上总、下总、常陆、上野、下野。

【4】参见第一卷第七节注一和第一卷第十二节注九。

【5】这一段话引自《孝经》孔安国注。

【6】天子指平家奉戴出奔的安德天皇。

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五  受戒

三位中将得知复奏的内容，说道：“果不出我所料，全家的人未免待我太薄情了。”心里虽是懊恼，但也无可奈何。自己本已料到，复奏将会表明不能为重衡一人而归还三种神器之意，但在尚未作出最后决定之时，心中自是忐忑不宁。现在复奏已到，自己将被押往关东，一切希望全成泡影，当真是万念俱灰了。惟其如此，乃更感到京城值得留恋。于是，对土肥次郎实平说：“我想出家，你看怎么样?”实平把他的意思禀告给九郎御曹司，又奏闻法皇。降旨道：“此事得与赖朝商议，暂且不予准奏。”这旨意转达下来之后，重衡又对实平说：“早年有一个与我结为师徒的高僧，希望见他一面，商谈一下身后的事，你看可否?”“不知是哪位高僧?”“就是黑谷的法然坊【1】。”“如若是他，没什么不可以的。”就这样答应了。重衡很是高兴，便把高僧请来，哭诉道：“这次被俘，能与法师再次相见，想来也是前生的宿缘。但不知我身后又将如何?想我在此俗世，醉心仕途，萦于政务，骄慢之心日盛，从未顾及来世的沉浮。尤其当此平家气运衰败之时，战乱频仍，东争西夺，灭人兴己的恶念蔽于一心，学佛入道的善心昧而不振，特别是焚毁奈良佛寺一节，有违君命将令，不合臣道世情，虽欲前往阻止徒众恶行，但事出意外，伽蓝寺院尽遭焚毁，业已力所难及。既已受命为大将军，罪责自当归我一人，此诚重衡罪孽，不容旁贷。如今遭受种种指责，百般凌辱，想必都是此项罪行之报应。如今，虽想削发受戒，专心修行佛法，但罪囚之身，恐是不能如愿。想我命如朝露，朝不保夕，虽想修行，恐怕难能拯救罪孽于万一了。仔细回想我生平所作所为，罪孽深重，高过须弥，善行则微于草芥，了此残生之后，必将在地府冥司遭受火血刀杖的报应，这是毫无疑问的了。希望方丈大发慈悲，垂怜相救，教我怎样避此灾厄。”方丈听了，哽咽落泪，一时说不出话来，过了片刻才开口道：“可不是吗，区区一命，难得生而为人，眼见就要奔赴阴曹地府，自然是不胜悲痛的了。你为此而厌弃红尘，皈依佛门，去恶念，发善心，三世【2】诸佛也将为之喜悦。我以为弃绝红尘，非只一途，处于末世浊流，但唱佛陀名号就可以了。欲达净土，须经九品阶梯；欲修善行，可简括于‘南无阿弥陀佛’六字之中。无论怎样的愚痴鲁钝之人，都可念之于心，诵之于口。罪孽深重之人，也无须自卑；纵然犯过十恶【3】五逆【4】，若能洗心革面，亦可往生净土。功德虽少，亦不可自悔无望。若能专心念佛，一遍以至十遍，佛陀自必前来迎接。有诗云‘专称名号至西方’【5】，就是说专心念诵佛陀名号，必能到达西方净土。有偈云‘念念称名常忏悔’，就是说连续不断地念诵佛陀名号，其功德等于真心忏悔。要言之，若坚信‘利剑即是弥陀号’，魔缘邪道就不会来骚扰；背诵‘一声称念罪皆除’，种种罪孽便都消除干净。净土宗的要旨总的说来就是这样。然而，能否到达净土，关键在于是否心诚。所以必须坚信不疑。若能深信教诲，无论何时何地，不择时机，一切行住坐卧，所有身口心意，总不忘心念佛法，口诵佛号，则临死之时，必能脱离苦界，到达永生净土，这是毫无疑问的。”中将听了这番教诲，欢喜异常，说道：“我想立时受戒，照这样修行，不知是否必须出家?”“受戒律、修善行而不出家的人，世间很是常见!”于是，把剃刀放在中将额头，作出剃发的模样，传授给他十戒。中将兴奋得流着热泪，接受了戒律。方丈也觉得很伤心，不禁心头黯然，在传授戒律时流泪不已。中将想赠些布施，便叫知时去把一向由侍从收存的砚台拿来，送给方丈，并且哭诉道：“这件文房用具请不要转送他人，放在您经常看到的地方，当您想到这是重衡所赠时，请为重衡默念一声佛号，如若偶尔有空闲，对之捧读经卷，我就更加感激了。”如此哭诉了一番。方丈没有来得及回答，便收了砚台，揣在怀里，拧干了衣袖上的泪水，哭着回去了。据说这只砚台是父亲入道相国向宋朝皇帝奉献了许多砂金，宋朝皇帝回赠的礼物，指名赠给日本和田的平大相国【6】的。这砚台名叫松荫。

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【1】黑谷是比睿山西塔之北的山谷，那里的青龙寺是净土宗有名的寺院。法然坊是日本净土宗的开山祖，圆寂后赐号慈教大师。

【2】参见第三卷第七节注二。

【3】参见第一卷第七节注九。

【4】参见第一卷第六节注六。

【5】这句诗以及下面几句偈语皆出自善导和尚的著作。善导(613—681)，唐高僧，中国净土宗五始祖之一，山东临淄人，著有《观经疏》、《往生礼赞》、《观念法门》等。日本净土宗奉之为高祖。

【6】和田的平大相国，即入道相国平清盛。因清盛在摄津国的和田举办过万灯会，并在附近修建了经岛，便利了舟楫往来，因此，称之为和田的平大相国。

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六  跋涉东海道

由于镰仓的前兵卫佐源赖朝屡次命令：“着即押解前来。”先是将正三位中将重衡从土肥次郎实平手里转押到九郎御曹司的住所，然后于同年三月十日，由梶原平三景时陪同，把他押解到镰仓。自从在西国被俘，先被押送至京城已是怅恨万分，如今又被押解至关东，那心中的痛楚是可想而知的了。

到达四宫河原【1】时，那里的名胜古迹，令人不禁兴起怀古之情。从前延喜年间第四皇子蝉丸【2】居住在此处的茅屋之中，他不顾山关之下的狂风暴雨，清静自然地弹奏琵琶。有个叫博雅【3】三位的人，不顾刮风下雨，昼夜移步堂前伫立倾听，连续三年从不间断，终于学得三支名曲【4】。重衡想起这件事，心中不禁怅然。翻越逢坂山，便是马蹄声为之震耳的势田地方的唐桥，再走过云雀高翔的野路之里【5】，往北就能看到琵琶湖畔志贺浦的湖光春色，以及云雾迷蒙的镜山和比良山的高峰，再往前行便靠近伊吹山的山岳了。那不破关的古时哨所，虽不十分引人入胜，但却有雄伟而又雅致的情趣；至于那鸣海町的潮汐，则突然沾湿了旅人的衣袖。从前在原业平满怀离愁地在三河国的八桥凝视着四处狂奔的河水，那催人泪下的乡思，着实悲哀。往前渡过滨名桥，只听见松林风啸，海口潮鸣，即使并非身陷囹圄，那心中也够凄楚的了。在这令人断魂的黄昏，竟来到了池田的驿站。这里艺妓的领班乃是以前熊野神社的内侍，当晚就留他在这里住宿。她见到中将说道：“从前难得向你转达我的情意，今日突然光临此处，真是出人意料啊。”于是作歌道：

相逢在逆旅，蓬荜一当垆；

漂零异乡地，谁不忆故都。

三位中将重衡答歌道：

旅人行无定，何为思故乡；

即使故都在，安居难久长。

然后问道：“如此风雅，这首歌的作者是谁呀?”景时恭敬地回答道：“您难道不记得了吗?如今屋岛的内大臣宗盛卿，当年任骏河国国守时，曾在京都召见她，深为宠爱。因她老母留居乡间，多次请假回家省亲，都未批准。恰巧在三月初的时候，她咏了一首歌道：

京中春色固足惜，

东国之花已凋零。

于是便准假，让她回去了。的确是东海道第一的名人哩!”重衡离开都城已有多日了，此时三月已过了一半，远山的樱花犹如残雪，烟霞布满海湾各岛，他不断回想旧事，心中想着结束此行之后等待他的将是什么，哀叹道：“想我如此遭遇，必是前世的报应吧!”说到这里，泪流不止。想起母亲二品夫人，身边已无一子，她该是怎样地悲伤啊!妻子大纳言典侍面对如此无可奈何之事，也只能百般地求神拜佛了，但哪里又会有什么灵验。古语有云“无子得安然，有子徒愁叹。”这也不过是宽慰之词罢了。及至行到佐夜的中山，从没料到再一次攀越这条山路，所以只能在心中更添几分悲伤，衣袖多沾几许泪水。走上宇都山边的崎岖险路，提心吊胆地攀越过去；跨过手越山岭之后，往北走不多远，就是大雪山了。向人打听才知此处乃是甲斐国的白根山。这时重衡强忍热泪，咏出一首歌来寄托他的愁绪情怀，歌曰：

微命何足惜，苟延至如今；

岂意重瞻望，甲斐山白根。

穿过清见关，到达富士山旁的原野，望北面，青山巍峨，风吹松梢声飒飒；看南面，沧海漫漫，浪拍峭岸白茫茫。再往前便是足柄山，那山上崇祀着足柄明神【6】，他有一首歌：“有情当憔悴，丰满是无情。”是很出名的。往下再经过小余绫森林、鞠子河、小矶浦、大矶浦、八松、砥上原、御舆崎等地，一路上匆忙前行，日复一日，终于到了镰仓。

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【1】四宫河原位于今京都市山科区。

【2】蝉丸是琵琶名手，传说晚年失明隐居于逢坂关附近，其实并非醍醐天皇的皇子。

【3】博雅是醍醐天皇的皇孙，以善弹琵琶闻名。三位是他的官阶。

【4】三支名曲为《流泉》、《啄木》、《杨真操》。

【5】野路之里是琵琶湖沿岸的地名。

【6】据传说，足柄明神入唐居住三年后回国，见其妻寂守空闺多年，反而肌肤丰盈，洁白清丽，乃作了一首歌，大意是：“若有思慕盼归之心，形容必然憔悴；今乃益增其丰盈，足见于我并无思慕之意。”终于两相离异了。

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七  千手姬

兵卫佐源赖朝立即召见重衡，说道：“原打算一则让法皇息怒，二则想为家父雪耻，所以决心灭掉平家，没想到能和你在这里见面。照这样，也想见一见屋岛的内大臣呢!以前焚毁南都寺院的事，是出于已故太政大臣入道相国的命令也罢，是一时应急的措置也好，总之，那都是极其严重的罪行了。”重衡听完说道：“火焚南都，与已故入道相国根本毫无关系，也并不是我重衡之意，实是由于镇服僧众的恶行，事出意外，竟至焚毁了伽蓝寺院，这也是没有办法的事。从前源平两家同列君王左右，辅佐朝廷。近年来，源氏运衰，固已无庸赘言。想我平家，自从保元平治以来，屡次剿灭叛逆，所领恩赏无数；并且忝充天皇外戚，一族之中，封赏受爵者六十余人。二十多年来，荣华富贵，盛极一时。现今气运衰颓，重衡累绁，以至遣送到此。常言说：‘诛讨帝王之敌者得享朝恩，七世不绝。’看来纯系妄语。已故入道相国为捍卫朝廷，屡次冒死犯难，而所受恩泽，仅及一世，子孙又当如何呢?如今运败离京，暴尸山野，一门声誉尽付西海流水!我今遣送至此，实属出乎意料之外。这一切只能说是前世宿孽，遗憾终生罢了。然而，古书有云：汤系夏台，文王囚羑里【1】。上古犹且如此，何况当今末世呢。凡是手执弓矢的人，上阵迎敌，被杀亡命，也无所谓耻辱。现在但求你开恩，快些斩首吧!”说完就再也不说话了。梶原景时在旁听了，流着泪说道：“果然是了不起的大将军!”当时其他在座的人也没有一个不替他悲哀的。兵卫佐说：“我决不认为平家是我一己的私敌，一切都是按皇上的旨意办事。”人们说：“重衡是焚毁南都寺院的罪人，南都的人一定会要求惩办的。”于是把重衡交给伊豆国的狩野介宗茂暂时看押起来。这情形就好象在尘世上做了孽，到了阴间在七七之内要辗转遭受阴曹十王【2】的刑罚一样，好悲哀啊。

且说这狩野介宗茂倒是个很讲情义的人，对待重衡并不苛酷，反而照顾得很是周到，甚至准备了热水让他洗澡。重衡心想，一路上风尘仆仆，污垢不堪，莫非是让我洗净了身子然后斩首吗。正在寻思的时候，忽见一个二十岁左右的女官，推开浴室的门走了进来。这人面目白皙，姿容清秀，文静而又美丽。在印花布单衣外面罩着一件花格的浴衣。随后又进来一个十四五岁的女童，穿着紫绀色的单衣，披散着长长的头发，端着梳发用具的盘子。重衡在她们的帮助下从容地洗了身子，梳了发，沐浴完毕。这女官告辞的时候，对重衡说：“说是怕派男人来笨手笨脚的，还是派女人来好些，所以就派我来了。兵卫佐还说，您如有什么话，可对我说。”重衡说：“处境如此，没有什么好说的了。现在所盼望的只是出家入道。”女官如实转达之后，兵卫佐说：“出家是不可能的，只因他并非我赖朝一已之私敌，而是朝廷的叛逆，这是断然不能允许的。”重衡向看守他的武士问道：“刚才这位女官是个好人，她叫什么名字?”回答说：“她是手越地方一位艺妓领班的女儿，无论容貌姿态，还是性情品格，都是超群出众，无与伦比的。近二三年召进府来服侍兵卫佐，名叫千手姬。”

那天夜里下着小雨，四周很是寂静，这位女官手拿琵琶和琴走了进来，狩野介也把酒相劝，并且与十几个从卒凑到重衡跟前。千手姬上前斟了酒，重衡饮了少许，心情郁闷难解，于是狩野介说道：“您也听说了吧，镰仓公【3】有言：要好好照顾，如若有所怠慢，将来你们可别怪我赖朝。我原是伊豆国人氏，在镰仓是暂时寄居，所关心的只不过是安于职守而已。行啦，请唱一支歌，饮一杯酒吧!”千手姬便递过一盏酒来，并开口唱道：“罗绮其犹重兮，怨织女之无情。”如此这般唱了一两遍之后，重衡说道：“凡吟咏这首歌的人，北野天神【4】一日三次飞翔空中予以保护。可是重衡今生今世已经无缘了，不能和你一起唱，若罪孽不重的话，倒还可以随唱几句。”之后，千手姬随即唱了一首古诗“虽犯十恶，神佛渡之”，接着又唱了四五遍流行曲子“想进极乐界，就该诵佛号”。这时重衡猛饮了一杯，然后千手姬接过酒杯递给狩野介。狩野介饮酒时，千手姬弹起琴来。重衡欣赏着琴音，开玩笑说：“这支乐曲，一般称为《五常乐》，对重衡来说，不如称之为《后生乐》【5】。索性再弹一支往生曲吧。”于是取过琵琶，调好了琴弦，弹起《皇獐曲》【6】来。夜渐渐深了，心情也慢慢平静下来，重衡说道：“想不到东国也有如此风雅的人，无论如何，请再唱一支歌吧。”于是，千手姬又唱了一曲《白拍子》【7】：“同宿一树之荫，同掬一河之水，莫不是前世的缘分。”唱得音圆调正，情韵俱佳。重衡也唱了一首古歌：“灯暗兮，数行虞姬泪；夜阑兮，四面楚歌声。”这是引用唐土古代的故事，汉高祖与楚项羽争夺天下，交战七十二次，项羽每战皆捷，唯独最后决战，一败涂地，当时欲乘日行千里的乌骓马，与虞姬一同逃遁，怎奈乌骓马裹足不前。项羽垂泪道：“大势去矣，骓马不逝!敌人且数袭击，与尔永别矣，宁不痛哉!”通宵歌咏，悲叹不已。此时，灯火昏暗，虞姬悲凄，哭泣不止。夜将微明，敌军围困，四面楚歌。桔相公【8】将此种心情赋之于诗，重衡转念及此，借以抒发自己的悲愤，这倒是很风雅的传说呢。

就这样歌咏弹奏，直至天明，武士们告辞退出，千手姬也拜辞回府。到了清晨，兵卫佐正在府内佛堂捧诵《法华经》，千手姬上前拜见，兵卫佐笑道：“我这介绍人不错吧。”斋院次官中原亲义此时在旁抄写文卷，因而问道：“说的是什么事?”“原以为平家的人除了弓矢之外其它的一点也不懂，这个三位中将既能弹琵琶，又能咏歌，我站在外面听了一宿，倒是个不错的人才。”亲义说道：“昨夜倒是应该去听听，因偶感小恙未能前往，以后一定要常去站着听。平家原来代代有歌人才子，以前曾用花儿来比拟他们，这三位中将据说被比拟为牡丹呢。”兵卫佐说道：“的确是个风流倜傥的人物。”至于他琵琶的音调，歌咏的声韵，赖朝认为这是后人很难赶上的。千手姬自此在心里种下了相思的种子，后来听说重衡被押往奈良斩首，她便即刻出家，身穿墨染缁衣，在信浓国的善光寺入道修行，为重衡的来世祈福。据说没过多久，她自己也实现了永归极乐净土的夙愿。

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【1】引自《史记·越世家》。商汤王曾被夏桀王囚禁在夏台，周文王曾被殷纣王拘系在羑里。

【2】据迷信说法，人死后连续七个七天，要在阴间受十个冥王的审判。

【3】镰仓公是对兵卫佐源赖朝的尊称。

【4】北野天神即菅原道真。参见第二卷第四节注六。上面这句歌摘自他的作品。

【5】《后生乐》是祈祷来世的乐曲。日语里“后生”与“五常”谐音，都念gosho。

【6】皇獐是唐乐的曲名，与往生谐音，都念ojo。

【7】《白拍子》是平安朝末期流行的曲调。

【8】桔相公即参议桔广相。上面所引诗即其所作，见《汉和朗咏集》。

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八  横笛

却说小松三位中将维盛卿，虽然置身屋岛，那心神却早已飞往京都去了。羁留在故土的夫人和儿女，其形容姿影仿佛就在他的眼前，使他片刻不能忘怀。于是他想：“如此下去，生有何用。”于是便在寿永三年三月十五日【1】清晨，悄悄出了屋岛住所，密令与三兵卫重景和名叫石童丸的侍童，还有一个擅于驾船名叫武里的舍人，跟随他从阿波国的结城浦乘小船出发了。经过鸣户浦朝着纪伊路驶去。然后途经和歌海湾、吹上港口、崇祀衣通姬的玉津岛神社【2】以及日前、国悬两神宫【3】，抵达纪伊国的凑港。维盛心想：“在此处弃舟登陆，沿山路向京都行进，用不了多久，心中相思之苦就可消失了。但是正三位中将被俘之后沿这条大路示众，在京城和镰仓受尽了屈辱，真是让人遗憾啊，倘若我也被俘，岂不辱没了亡父的英名吗!”于是极力克制住向往京都的心情，朝着高野山走去。

在高野，有一位颇有旧交的高僧，那人便是家住三条的斋藤左卫门大夫茂赖之子、斋藤泷口时赖。他原是小松公的侍从，十三岁时进入藏人所【4】供职。当时建礼门院有个做杂役的女僮名叫横笛，泷口对她十分钟情。此事被他父亲知道后，告诫他说：“想跟权门之女攀亲，找个进身之阶吗?还是找个职小官卑的人家吧。”泷口回答道：“听说有个叫西王母的，她生于古代，而不在当今；有个叫东方朔的，只闻其名，未见其人。在这老少不定的人世，光阴短暂；即使寿长，也不过七十、八十，其中年富力强的时候也就是二十多年。在这梦幻一般的人世，与丑陋的女人纵有片刻的温存，又有何益；而与恋慕的女人相亲近，却又违反父命。因此，这的确是促我醒悟的良机。除了厌恶尘世，遁入佛门，别无他途了。”在他十九岁那年，便剃掉发髻，进入嵯峨山的往生院修行去了。横笛得知此事后，说道：“本当抛开我才是，不想反倒出家入道了，岂不是恨事吗!既然要抛离红尘，为什么不先让我知道。不论你多么绝情，不找你问个清楚，我死不暝目。”这样下了决心，便在某日黄昏出了都城，往嵯峨山去了。那时正当二月十几，梅津里的春风飘来诱人的芳香，大堰川的月影显出朦胧的清辉。非止一端的离情愁绪，岂不完全起于那个人吗!到往生院打听了一下，没有一个僧徒确切知道他的行踪。随后，在这里歇一下，到那里问一下，到处都问不出他的下落，未免太让人失望了。这时，忽然从颓坼的僧房里传来诵经的声音，那不正是泷口入道吗!于是让同她前来的女人替她说道：“好不容易找到这里来，多么想瞻仰一下你出家后的仪容呀!”泷口入道听了，心里为之一动，从纸窗的隙缝向外望了一下，果然是她找到这里来了。此种情形之下，道心何等坚强的人也难免要软弱下来的。然而，他却打发人出来告诉她们说：“没有那个人，一定是找错门了。”就这样没见面就把她打发走了。横笛心中很是难受，既怨恨，又无计可施，只好强忍着眼泪回去了。泷口入道对同室的僧侣说：“这里如此幽静，的确是宜于修行念佛的好地方，可是那个不死心的女人找上来了，即使一次不为所动，难保下次不会动摇，所以只好离开此地了。”于是，就逃出嵯峨，攀上高野，到清净心院去了。以后不久，听说横笛也出家为尼了。泷口因而作了一首歌给她，歌云：

红颜弃青丝，我心何悲凉；

闻道入佛法，破啼喜气洋。

横笛答了他一首，歌云：

落发心悲切，俗缘其未了。

横笛怀着怨恨之情住在奈良法华寺里，不久以后，也就离开尘世了。泷口入道听得此事，更加坚心信佛，父亲也宽恕了他的不孝。因此，亲近的人更加信任他，称他为高野贤僧。

且说三位中将维盛寻到了泷口，相见之后，没有了往昔的感觉。昔日在京城时，他身着狩衣，头戴乌帽，襟正鬓直，是个衣冠楚楚的俊男子；如今相逢，虽然年纪不满三十，却已是瘦骨嶙峋的老僧姿态了；但那一身漆黑如墨的袈裟，却又显露出一心向佛的模样，倒令维盛有几分羡慕。晋代的竹林七贤【5】，汉代的商山四皓【6】，想来也不过如此吧。

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【1】寿永三年四月改元为元历，所以三月份仍称寿永。

【2】衣通姬是日本第十九代天皇允恭天皇的皇妃，姿容美丽，其肤色透衣可见，所以称之为衣通姬。死后，为其建立玉津岛神社，崇奉为神。

【3】日前、国悬两神宫位于和歌山市郊。

【4】藏人所是宫中照应天皇日常生活兼管传谕转奏以及书写公文等事务的机构。其长官称为别当，次官称为头，一般官员称为藏人。

【5】竹林七贤即嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。

【6】商山四皓是避秦乱，隐居于商雒山中的四位须眉皆白的老人，即东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生。

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