平家物语 第十一卷(中)[作者：无名氏 译者：王玉华/申非]

十一  神镜还都

新中纳言平知盛说：“不愿看到的事终于来临了，现在让我们自尽吧。”便把他乳母的儿子伊贺国平内的左卫门家长唤来，叮嘱道：“平日的誓约不可违背呀!”“这事无须叮嘱。”于是给中纳言穿上两套铠甲，自己也穿上两套，相互拉着手，一同投海了。武士们二十余人，见此情景，个个争先恐后，手拉着手，一道纵身跳入大海。其中越中次郎兵卫、上总五郎兵卫、恶七兵卫、飞驒四郎兵卫，想方设法，在如此情势之下终于逃了出去。他们把红旗红帜抛在海面上，那情形就象龙田川的红叶被山风吹落，缤纷满地；拍打岸边的白浪也变成了浅红色。失去主人的空船任凭风浪吹打，毫无目的地漂泊着，真是可悲。被生俘的有前内大臣宗盛公、平大纳言时忠、右卫门督清宗、内藏头信基、赞岐中将时实、兵部少辅雅明、大臣跟前年方八岁的幼子；僧人有二位僧都全真、法胜寺执行能圆、中纳言律师仲快、经诵坊阿阁梨融圆；武士有源大夫判官季贞、摄津判官盛澄、桔内左卫门季康、藤内左卫门信康、阿波民部重能父子等，以上总共三十八人。菊地次郎高直、原田大夫种直，在作战之前已率部下投降。女官们有建礼门院、摄政关白藤原基通的夫人、摄政藤原兼雅的夫人【1】、三位中将重衡的夫人、大纳言时忠的夫人、中纳言知盛的夫人，以上共四十三人。元历二年(1185)暮春，这是什么年月啊!天子沉入海底，百官泛于波上；国母女官陷于东夷西戎之手；臣下卿相被俘于数万军旅之中；一旦遣归故里，或效朱买臣不能衣锦之叹，或怀王昭君远赴胡国之恨，总之这是极为悲伤的事。

同年四月三日，九郎大夫判官义经通过源八广纳向法皇奏报：“上月二十四日在丰前国的田浦、门司关，长门国的坛浦、赤间关，平家彻底覆灭，三种神器已平安夺回，谨此奏闻。”一时宫廷之中上下哗然。法皇把广纲叫到内廷，详细询问了作战情况，在欢喜之余把广纲擢升为左兵卫尉。吩咐说：“神器是否能取回?要派人亲自查实一下。”当月五日派宫廷御林军的判官藤信盛前往西国。信盛领命，没来得及回到家中便匆匆跨上御马，扬鞭而去。

同月十六日，九郎大夫判官义经命令把活捉的平家男女一起送到播磨国的明石浦。那是有名的风景区，诗云：“黎明残月在，澄澈胜秋空。”女官们聚在一起慨叹道：“几年前路过这里之时，哪里想到会落到这般田地。”不禁悲哀地痛哭起来。大纳言夫人遥望明月，哀思无限，不禁泪落胸前，咏出两首歌道：

如今思往事，不禁泪沾襟；

月影似有意，听我游子吟。

我已非故我，月犹昔时月；

今夜洒清辉，照我心悲切。

三位中将夫人也咏了一首：

流落烟波上，露宿明石浦；

借问海上月，伴我可凄苦。

“这是多么悲伤怀旧的歌呀!”判官虽是武士，但颇解诗情。他很同情地慨叹起来。

同月二十五日，将神镜和神玺的宝箱送到鸟羽。内廷出来迎接的人有大纳言经房卿、高仓宰相中将泰通、权右中辨兼忠、左卫门权佐亲雅、江浪中将公时、但马少将教能；来迎的武士有伊豆藏人大夫赖兼、石川判官代能兼、左卫门尉有纲等。当晚子时，将神镜、神玺的宝箱收藏于太政官的官厅内。但宝剑已经遗失。神玺本来漂流在海上，据说是由片冈太郎经春捞取回来的。

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【1】这三人都是平清盛的女儿。

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十二  宝剑

我朝从神代流传至今的宝剑有三口，即十握剑、天早切剑、草薙剑。十握剑收藏于大和国石上布留神社；天早切剑收藏于尾张国热田神宫；草薙剑收藏于皇宫中，就是现在提到的这把剑。

说起这把剑的由来，古时素戋鸣尊【1】下令在出云国建造宫殿，那里常有八色祥云缭绕，素戋鸣尊见了咏歌道：

层层彩云砌宫垣，

吾妻栖止在其间，

伉俪之乐乐陶然!

据说这就是三十一字歌的起源，也是国号取名出云之由来。

古时，素戋鸣尊降临出云国簸川上游的时候，有一对名叫脚摩乳、手摩乳的夫妇二神，是该处的国土守护神。他们的女儿生得十分美貌，名叫稻田姬。素戋鸣尊因见他们一家三口正在哭泣，就问其缘由。回答说：“我们有八个女儿，都被大蛇吞噬了，只剩这一个，眼看也要遭此厄运。这条大蛇有八个头和八个尾，分别爬在八座山峰和八个山谷，背上生长着灵树异草，也不知到底活了几千年。它的眼睛发出日月一样的光茫，每年都要活吞一个人。父母被吃掉，子女伤心悲痛；子女被吃掉，父母悲痛伤心，村南村北一片哭声。”素戋鸣尊很同情他们，就让少女变成多齿的木梳，藏在自己头上；又在八只石槽里注满了酒，并造了一个美女的雕像，放在高岗上，让她的影子倒映在酒里。大蛇以为这就是人，朝着影子狂饮起来，不一会，就醉卧倒地了。素戋鸣尊拔出随身携带的十握剑，把大蛇砍碎。但其中有个尾巴无论如何也砍不断，素戋鸣尊感到很奇怪，便顺着蛇身劈割，原来其中有一把宝剑。把这剑献给天照大神，大神说：“这就是我从前在高天原失落的那把剑。”这剑在大蛇尾巴里的时候，天空常有丛云出现，所以也被称为天丛云剑。大神得了这剑之后，便收藏起来作为天宫之宝。后来天孙降世，君临丰苇原中津国的时候，便把这剑连同玉镜一齐赐给了他。到第九代开化天皇的时候，这些宝物都安奉在天皇宫里。降及第十代崇神天皇统御天下，因惧怕天威，把天照大神供奉于大和国笠缝里的矶坚城，这时便把这柄宝剑收藏于天照大神的社坛里了。同时又仿制了一把，用来守护天皇，据说其灵威并不比原剑逊色。

天丛云剑从崇神天皇到景行天皇，历经三代，都珍藏于天照大神社坛内。到了景行天皇临朝第四十年六月，东夷【2】叛乱，皇子日本武尊性情刚毅，膂力过人，因此被选派去征讨东国。当他参拜天照大神社坛，叩请远行的时候，大神借皇妹斋宫之口说道：“小心从事，不得怠慢。”把宝剑赐给了他。当他行抵骏河国时，当地贼寇说：“这里鹿多，就在这里狩猎吧。”将他骗去后便在野地放起火来。武尊将要被烧死的时候，拔出所佩宝剑，砍除野草。剑刃所指，一里之内野草立即刈除干尽。武尊也燃起火来，让风吹向贼寇，不一会，便把贼寇尽数烧死。因此，这把天丛云剑又称为草薙剑。武尊进一步深入贼境，历经三年，扫平了各处贼寇，消灭了各国凶顽，不幸在得胜还都的途中得了重病，三十岁上，七月间，在尾张国热田附近去世了。但他的灵魂竟化为白鸟飞上天去，这的确是不可思议的事。俘获的贼寇，由其子武彦解送到朝廷，而那把草薙剑便收藏在热田的神社里。天智天皇在位第七年(667)，新罗国的僧人道庆将此剑盗去，准备奉为本国的宝物。他将宝剑悄悄藏匿于船中渡海而去，不料狂涛骤起，几乎把他掀入海底。他心中明白此乃宝剑作怪，只好扬帆返航，诚心谢罪，把宝剑送还原处。到了天武天皇朱雀元年(686)乃下令把宝剑收归宫廷，就是现在说的这把宝剑，它的神威是极其灵验的。阳城天皇患癫狂病时，拔出这柄宝剑来镇邪，但见它在夜里闪烁发光如同闪电，天皇在惊悸之余将它抛掷在地，它却轰然自鸣，跃归鞘内去了。在上古时代，有这么灵验是很了不起的呢。人们都说：即使幼帝的外祖母腰挟此剑，伴她沉于海底，也不会轻易丢失的。于是传唤水性高超的渔人，令其潜水搜寻，同时又令僧人在灵寺灵社供献各种宝物，虔诚祈祷。然而，到底没能找到。当时有识之士曾说：“从前，天照大神立下誓言，要保持天皇宝祚代代永续。应神天皇的子孙至今绵延不绝，天照大神的日轮光辉仍然普照大地。虽说如今是末世浇季，但皇运帝祚总归还没有尽吧。”其中有位阴阳博士，占卜之后说道：“从前素戋鸣尊在出云国的簸川上游砍杀的那条大蛇，非常喜爱那柄宝剑，因此，按其八首八尾的八字显示其神验，在人皇八十代之后化为八岁的天皇，令其取回宝剑，沉于海底了。”因为是神龙的宝物，使之沉于千寻海底，永不重返人间，也是理所当然的。

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【1】素戋鸣尊，参见第二卷第十六节注十一。

【2】东夷指阿伊努人。

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十三  满门游街示众

且说二皇子守贞亲王【1】返抵京都，法皇派出御车迎入宫内。三年来身不由已，被平家挟持飘泊西海，如今安返皇都，他的生母【2】以及抚养他的持明院宰相藤原基家，多年来的愁苦得到宽慰，大家欢聚一堂，高兴得流出泪来。

同月二十六日，俘获的平家诸人也被押解到京都，都囚于小轿车内，前后的帘子揭起来，左右的小车窗敞开着。内大臣平宗盛穿一身纯白的便服；右卫门督清宗穿着素白直裰，乘坐在他父亲的车后。大纳言时忠的车子跟在后面，他的儿子赞岐中将时实本该安排在同一车上示众，但因病没有押送。内藏头信基由于受伤，另从小路押送进京。内大臣宗盛公本来是丰采出众的，如今消瘦得成了另一个人，但他向四下环顾，那神色并不显得萎顿。右卫门督俯首低头象是在想心事。土肥次郎实平穿着略带黑色的橙黄直裰，外边只穿轻便甲胄，带着随从军士三十余骑，在车前车后监护。前来看热闹的人，何止限于京城，远乡近国，各山各寺，老老少少，熙熙攘攘蜂拥而来。从鸟羽离宫的南门，直通四塚【3】的便道，以致于四塚一带到处是人山人海，其数何止几千几万，那拥挤的情形，可说是人回不得头，车转不了轮。自从治承、养和年间的饥荒，东国西国的战乱，人口已经大大减少，可是今日看来，活在世上的仍然不少。平家离京出奔，时在前年盛夏，其情其景好象近在眼前。他家当年荣华盛况，人们至今记忆犹新。原先令人不敢向迩的权势之家，今日沦落到如此悲惨的境地，真不知是幻梦，还是现实。不明其中事理的卑男鄙女也都为之泪湿衣袖，更何况那些平时过从甚密的人，更是慨叹不已了。平日承受过厚恩，自从父祖先辈就为平家效力的人，虽然出于不得已归顺了源氏，但旧日恩情难以忘却，心里很是悲痛，无不以袖掩面，哭得抬不起头来。

大臣的饲牛人三郎丸，是在木曾晋谒法皇的时候因为没把牛车赶好而被处斩的次郎丸【4】的弟弟。在西国时曾暂时结了成年的发髻，此时很想为大臣赶一赶车，便在鸟羽向判官义经恳求道：“舍人和饲牛人都属于下人，是不懂道理的，但我长年服侍内大臣，蒙受他的深恩，如果没什么不便的话，请允许我给大臣赶最后一次车吧。”判官答道：“没有什么妨碍，快去赶吧!”三郎丸异常高兴，换上华美的衣服，从怀中取出缰绳给牛换上，满眼流着泪水，连路也看不清，用衣袖掩着面孔，哪里顾得上赶牛，就这样边哭边往前走。

法皇在六条东洞院停住御车亲自观看，公卿和殿上人的车子也停在那里。因为过去法皇曾由宗盛侍其左右，如今心中不能不动哀怜之念头，看见侧近的人如此模样，直感觉有如梦中幻影一般。“平日很想见到他们，有时也谈论到他们，如今落得这般光景，是谁也料想不到的。”这样说着，上上下下的人们无不流泪。前些年，平宗盛升任内大臣，进宫谢恩时，满朝公卿以花山院大纳言藤原忠亲为首，十二人随同参谒；殿上人以藏人头平亲忠为首的十六人，走在车队前面。所有公卿和殿上人个个华服盛装，中纳言四人，三位中将三人，也在行列之中。如今被押解前来的平大纳言当时任职左卫门督，曾被召至法皇面前，授予赏赐，颁令嘉奖，当时的仪典，何等隆重。然而今日，公卿和殿上人并无一人相从。在坛浦战役中一同被生俘的武土二千余人，一律穿着白色直裰，捆缚在马上游街示众。

走到河边便转回来，内大臣父子被押送至六条堀川，安置在九郎判官的寓所。膳食虽然端了上来，但因心情沉重，并没动箸。相互没说一句话，只是相视以目，泪流不止。到了夜里，内大臣连衣服也没脱，曲肱枕袖便躺下了，同时把另一只袖子覆在其子右卫门督的身上。在一旁警卫着的源八兵卫、江田源三、熊井太郎等人见了说道：“唉，人无论贵贱，再没有比父子之情更诚挚的了。覆上一只袖子算不了什么，但足见爱子之情的深切了!”这些刚勇的武士也都感动得流下泪来。

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【1】守贞亲王是安德天皇异母弟。参见第八卷第一节注五。

【2】守贞亲王的生母是七条院殖子。

【3】四塚是京都市区地名。

【4】源义仲乘牛车被摔事见第八卷第六节，但牛倌被斩的情节，各版本中均没有，只有流布本提到：“牛倌终于被斩。”

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十四  神镜

同月二十八日，镰仓的前兵卫佐源赖朝擢升为从二位。一般越级提拔，提两级就算是特别的恩宠了，他竟一下跃升三级【1】。其所以要越三级，或许是由于对过去平家的人常常越两级擢升，心怀怨恚吧。

当天夜里子时，传国神镜从太政官署转移到宫中的温明殿。因为后鸟羽天皇到此行幸，临时举行了三个晚上神乐。右近将监【2】小家能方奉了特别的敕命，演奏其家传神乐秘曲《弓立宫人》，因而获得了丰厚的赏赐。这支曲子，除他祖父八条判官资忠这位伶人之外，是没有人知道的。为要高度保密，连儿子亲方也没传授，堀川天皇在位时才令他传授给亲方，以免后世失传。天皇如此关心曲乐的传承，使他感激涕零。

且说这面神镜，乃是古时天照大神深居于天上岩户【3】的时候，为让后世子孙能看到她的容颜才铸造的。据说这面镜子大神并不满意，又让重新铸了一面。如今收藏在纪伊国的日前国悬神宫【4】里的便是这第一面神镜。她将第二面神镜授给皇子天忍穗耳尊【5】，并叫他收在自己居住的居室里。然后天照大神便紧闭在天上岩户之中，使天下变得黑暗无光。为此，八百万的众神明都聚集起来，在岩户的门口献奏神乐。天照大神深受感动，便把岩户开启一条细缝，于是相互之间可以看到发白的脸面，从此就有了面白【6】这个词儿。那时有一位名叫儿屋根手力雄的大力神，他高叫一声将岩户打开。从那以后岩户就再也关不上了。再说第九代开化天皇在位时，将这传国神镜收藏在天皇所居殿中。第十代崇神天皇在位时，因畏其灵威，移置于另一殿内，如今又移到温明殿了。延历十三年(794)迁都平安京之后，经过一百六十年，村上天皇在位的时候，于天德四年(954)九月二十三日子时，大内失火，火从左卫门羽林军驻守的宜阳门烧起，蔓延至神镜所在的温明殿。半夜三更，内侍和女官都不在跟前，一时没来得及从住所跑来相救。小野宫藤原实赖匆匆忙忙跑进宫来，天皇对他说道：“传国神镜已经被焚毁，这世道是到了末日了。”说着几乎流下泪来。殊不知此时那传国神镜已经自己从烈火中飞了出来，挂在紫宸殿前的樱树上，其光赫然，如同旭日初上山顶一般。这时藤原实赖回答说：“不，世道并非到了末日。”天皇听了不觉热泪盈眶。实赖立即以右膝着地，左袖掩面，向神明哭诉道：“古时天照大神曾誓言要保佑世代君王，这誓言倘若仍如既往，这面神镜就请飞进实赖的衣袖吧。”这话还未说完，果真就飞进衣袖里了。于是用袖子包好，立即转交给太政官厅的朝政所，至今珍藏在温明殿里。如今处于末世，不再有人祈求神明将神镜纳入衣袖，而神镜也断乎不会自行飞入袖内了。古时之世毕竟胜过今朝呀!

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【1】由正四位越过从三位、正三位而至从二位，所以说是跃升三级。

【2】右近将监是右近卫府的官员，负责宫中警卫，相当于从六位。

【3】天上岩户，参见第六卷第十节注十四。

【4】日前国悬神宫即日前神宫和国悬神宫，位于和歌山。

【5】天忍穗耳尊是天照大神的儿子，意思是丰硕的稻穗。

【6】面白在日语中原义是指眼前一片光明，后转义为高兴、愉快、有趣等意思。

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十五  文卷

大纳言平时忠父子二人也被关押在九郎判官义经住所附近。大纳言心中暗想，天下大势既已如此，只好任其自然了。但自己性命终将如何，不能不有所顾惜。于是，对其子赞岐中将说道：“有一箱机密文卷被判官没收了，这些文卷若被镰仓的从二位朝臣看见，很多人将会受害，我也性命难保，你看如何是好?”中将答道：“判官为人，大体上还算是讲情面的，但凡经女眷们多次求情，多大的事没有不应承的。您不必犯愁，有如此之多的小姐，把一个给他作妻室，混熟之后，说一说情吧。”大纳言眼泪扑簌地说道：“在我得意之时，实指望女儿们能作宫妃或皇后，何曾想过下嫁给世俗之流!”中将说：“事到如今，绝不可再做那种迷梦了。现在夫人所生女儿刚十八岁，就嫁给他吧。”虽然这般怂恿，大纳言不肯割舍，最后终于决定让前妻所生的女儿中二十三岁的那一个嫁给判官。年纪虽是稍长，但姿容端丽，气性温柔，深得判官宠爱。判官原来的妻子是上河越太郎秀赖的闺女，现在便将平时忠的女儿藏之别室，给予特别优厚的待遇。这位新娘看准时机提起那些文卷的事，判官二话不说，原封不动退还给时忠了。时忠欣喜异常，立即付之一炬，全部销毁。究竟这是些什么文卷，不能不令世人纷纷揣测。

平家覆灭，诸国相继平靖，各地交通也变得畅通无阻，京城之中也安定如初了。此时从二位朝臣源赖朝却听到这样的舆论：“九郎判官这样的人才实在难得，镰仓的从二位有什么作为呢，天下的事让判官策划才好。”赖朝对此驳斥道：“这是什么话，赖朝运筹帷幄，调兵遣将，平家才得一败涂地，单凭九郎判官怎能平定天下呢!世间这些议论会使他骄傲起来，任性妄为。女人多的是，却偏偏作了平大纳言的门婿，对大纳言给予格外优待，这是难以谅解的。大纳言竟也不顾世间非议，为女儿招了这门女婿。可以料到，义经如果到镰仓来，定会做出许多非分的事。”

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十六  副将被斩

同年五月七日，九郎大夫判官要把平家俘虏一起送往关东。内大臣平宗盛得知这消息后，派使者对判官说道：“听说明日要去关东了，父子之情是难以割舍的，俘虏的登记簿中有一个八岁的幼童，此刻或许尚在人世，希望与他再见一面。”判官答道：“父子之情是任何人也难得割舍的，这也是人之常情呀。”便叫河越小太郎重房把寄押在他手下的那位小少爷送到大臣那里去。重房借了车子给少爷坐，跟随他的两个女侍也同车前来。小少爷已有多日没见到父亲，自然非常高兴。大臣说：“喂，你过来。”于是让他坐在膝头，抚摸着他的头发，不觉潸潸泪下，对看守的武士们说道：“有句话，让你们各位都知道。这是个失去母亲的孩子，他母亲生他时虽然平安，但后来一病不起，终于离开人世了。她曾对我说：‘以后无论哪位夫人生了公子，请你象对别的孩子一样把他抚养成人，作为我的纪念，千万不要委托给乳母，一推了事。’我觉得他很可怜，便说：那个右卫门督【1】在扫平朝廷叛逆的时候升为大将军，这孩子就升为副将军吧。从此就取名为副将。她对此十分满意，弥留之际，还恋恋不舍地呼唤这个名字。终于在产后第七天溘然而逝了。每当我看到这个孩子便回想起这件事来。”边说边不住地流泪。那些武士也都泪沾衣袖。右卫门督也痛哭流涕，乳母也频频绞除衣袖上的泪水。过了片刻，大臣说道：“副将，你赶快回去吧，见到你，我就满意了。”小少爷不肯走。右卫门督见此情状忍住眼泪说道：“副将啊，今晚早些回去吧，还有客人要来，明日一早再来吧。”小少爷紧紧抓住父亲的衣袖说：“不，不回去。”这样拖延了好长时间，不觉天色已暮。因为终须一别，乳母便抱他起来，坐在车上，两个女侍也以袖掩面，哀泣告辞，同车回去了。大臣目送他们远去，此时此刻的怜爱之情是平素难以比拟的。想来实在可悲!当年大臣曾说：“每当想起他母亲的遗言，就觉得这孩子真是可怜。”因此没有把他送到乳母家去，朝夕留在身边抚养，三岁时举行戴冠礼，取名义宗。随着日益成长，姿容更加英俊，器宇更加轩昂，大臣也就更加怜爱。在西海飘零的日子里，烟波之上，舟楫之内，从无片刻离开左右。然而自从战败之后，直到今日才得初次相见。

河越小太郎走到判官跟前请示道：“那位小少爷，您打算怎么处置?”判官指示说：“无须押解到镰仓，在这边处置了吧。”河越小太郎回到住处，对两位女侍说道：“大臣要押解到镰仓去，小少爷仍然留在京里，我也要到镰仓去，现在把你们移交给绪方三郎维义，请上车吧。”车子到了跟前时，小少爷从从容容地上了车，他以为跟昨天一样，又要与父亲见面了。这真是一场空欢喜呀!到了六条大路向东转去，两位女侍想道：“哎呀，不对劲呀!”便失魂落魄地担心起来。在距离车子不远的地方，有军士五六十骑向河原方向走去。不一会儿，车子停住，铺了块毛皮请他们下车。小少爷从车上下来，迷惑不解地问道：“要把我带到哪里去呀?”两位女侍也无法回答。河越小太郎的从卒们，手持腰刀藏在身后，站在小少爷的左右。小少爷看出马上就要杀他，便象要逃跑似地一头扎进乳母怀里。武士们也不忍心把他从怀里拉出来，乳母就紧紧地搂住他，也顾不得人们在听着，呼天抢地地大哭起来。那情景真是凄惨。过了很久，河越小太郎重房忍着眼泪说道：“事已至此，说什么也没用了。”重房的从卒把小少爷从乳母怀里拉了过来，用腰刀逼他俯身在地，终于取了他的首级。这些勇猛之士也并非木石，无不为之落泪。因为须请判官验看，便将首级给判官送去。那位乳母赤着脚从后面追来，哀求道：“人既已死，把首级给我留下，我还要为他的来世祭奠哩!”判官也很受感动，潸然落泪道：“你说得不错，还给你吧。”于是，乳母把首级藏于怀中，一路啼哭着走回城里去。五六天后，在桂川发现两具溺水的女尸，其中一个怀里藏着少年的头颅，这人便是副将的乳母。另一个抱住尸体的，是协助乳母自尽的人。乳母决心殉难也在情理之中，协助别人殉难也自溺而死，倒是极为罕见呢!

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【1】指平清宗，宗盛的长男。

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十七  腰越驿【1】

再说大臣平宗盛父子，由九郎大夫判官押解，七日清晨出了粟田口【2】，但见皇宫犹如云天相隔，逢坂关的清水【3】即在眼前，于是悲从中来，咏出一首歌道：

今日别故都，粼粼见清泉。

焉得再过关，顾影池水边。

一路之上心中非常懊悔，判官本是重情感之人，便从旁多方安慰。于是大臣向判官说道：“请鼎力周旋，救我父子一命吧。”“或许是流徙到远国远岛，想来不会丧命吧。万一真有不测，我宁愿以勋功奖赏赎你性命。尽管放心。”“即使流徙到阿伊努人居住的千岛也好，但望能苟且偷生……”此话出于平家首脑之口，未免遗憾。行经数日，同月二十四日抵达镰仓。

梶原景时比判官先一步到达，向镰仓公禀报说：“如今日本全国皆已臣服，唯有令弟九郎大夫判官义经将最终与你为敌。一之谷会战时，他曾说：‘若不是我从一之谷上面俯冲下来，东西城门是难以攻破的。凡是捉到的敌人，无论死活，本该都送交我义经查验，为何全送到并无战功的范赖【4】那里去了。如若范赖不把正三位中将给我送过来，我定要亲自去讨。’那情形几乎是要同室操戈了。因此我与土肥同心协力，把正三位中将关押在土肥次郎那里【5】。九郎义经这才平静下来。”镰仓公听了这番言语，沉吟片刻说道：“今日九郎将到镰仓，你们要作好警戒。”于是大名、小名都跑来聚集，大约集中了几千骑人马。

在金洗泽【6】安营扎寨，接收了内大臣父子，命令判官退回到腰越驿去。镰仓公让卫兵在自己身边围了七八层，就在此重重防卫中向九郎说道：“九郎是个机敏的人，从铺席底下也能爬进爬出，但我赖朝是不会被人暗算的。”九郎判官思忖片刻，说道：“自从去年讨伐木曾义仲，以至一之谷、坛浦两次会战，我不顾性命打败平家，取回了神镜、神玺的宝箱，完好无损地奉还朝廷，生俘了平家大将军父子，这次押解他们到这儿来，无论你有何疑心之处，也该当面说个明白。如果按常规论功行赏，应该给我晋升为九国总追捕使，在山阴、山阳或南海道担当镇守一方的大任吧。而你却让我仅仅管领伊豫一国，并且不许进入镰仓，这是什么意思呢?平定日本全国，难道不是靠义仲、义经效力吗?若论行辈，常言道：同为一父之子，先生者自当为兄，后生者必然为弟。若论治理天下，那当然应由能者为之。这次想晋见你都不允许，居然赶我回去，实在令人遗憾!至于我这方面，是没什么可向你认错的。”即使这样分辩，但也没用。后来，又多次陈情，说明自己并无不忠之意，但因景时屡进谗言，镰仓公一概不予理睬。判官最后边哭边写了一纸书札，送至大江广元【7】处，全文如下：

源义经惶恐再拜而言者：义经荣膺选派，得充镰仓公代理，乃奉法皇圣旨，拜为钦使，讨伐逆臣，卒雪会稽之耻【8】。本当论功褒赏，讵奈横被谗谤，[莫大功勋置于不顾，无辜罪罚加于一身，有功无过而遭遇如此，]【9】殊令人痛心疾首耳。谗言之实否不察，镰仓之晋见被拒，披陈肝胆无由，忽焉竟已数日。当此时也，吾兄尊颜不得叩见，骨肉同胞情断义绝。嗟呼，是乃今生之宿命欤，抑或前生之孽根欤!悲哉，亡父尊灵不得复生，何人为我一申悲叹，何人为我一垂哀怜!故特再次上书，略述所怀：义经身体发肤受之父母，行年未几，而先君见背，沦为失怙孤儿，幸有慈母悯恤，携至大和国宇多郡，往依外伯祖父。但自此以还，从无片刻安宁，虽得苟延岁月，惟京都难以安身，只得远遁边鄙之地，任土民百姓驱遣。所幸者，突兀之间运转时来，为讨伐平家一族奉旨进京。军兴之际，削除木曾义仲，之后为彻底诛灭平家，时而挥鞭跃马于峨峨巉岩之间，置性命于不顾；时而冒风行舟于惊涛骇浪之中，几葬身于鲸鲵之腹。非但如此，我之所以枕胄甲、宿露野者，良以挥戈从戎之素志，端在雪洗先君会稽之耻，别无他求。况且义经补任五位尉，乃系源氏历代要职。虽云如此，今日仍不能不深愁浩叹。除祈求神佛保佑之外，惟有剀切陈词，冀达钧鉴耳。谨以诸神社诸寺院之最大护符，书明我之素无野心；敬向日本全国之大小神佛，表明我之赤胆忠心。尺素数通，冀邀清览；惜乎如石沉海，终未原宥。我朝神国也，神非礼勿享，别无可求矣。惟可仰赖者，吾兄之广大慈悲耳。愿得风便之机，得达兄长玉聪，苟能略加体谅，辨明无辜，恕我无罪，则兄长一门诚为积善而有余庆之家，荣华富贵必当绵延远及子孙，而我得展多年之愁眉，可获一生之安宁矣。书不尽言，略述一二。义经惶恐谨启。

元历二年六月五日

源义经

此上因幡守公【10】

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【1】腰越驿是位于镰仓西郊的一个小部落，当时在这里设置有驿站。

【2】粟田口在京都东山区。

【3】逢坂关明神神社内有清水，是历代诗人时常吟咏的胜地。

【4】范赖和义经都是源赖朝的异母弟，参见第八卷第十一节注四，第四卷第三节注十。后来都为赖朝所害，参见第十二卷第五节。

【5】参见第十卷第二节。

【6】金洗泽在镰仓郊外。

【7】大江广元是镰仓公文所的别当，相当于秘书长。

【8】会稽之耻指其父义朝死于平治之乱。

【9】括号中的话为古典文学大系本所无，据明治书院本补译。

【10】因幡守即大江广元。

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十八  大臣被斩

且说一说镰仓公源赖朝与内大臣平宗盛相见之情形。镰仓公端坐堂上，让大臣坐在正对面相隔一个庭院的屋子里，与之隔帘相望，由比企藤四郎能员在中间传话。镰仓公说道：“我对平家并无其他成见，尤其是令祖母大人和已故入道相国待我不薄；救我免于死罪，改为流徙，实在是相国的大恩。自那以后，二十年平安无事地过去了，不料平家成了朝廷逆臣，赖朝奉法皇旨意诛逆平叛。生于王土，诏命难违，这是不得已的事。所以能够如此相见也是我所希望的。”叫能员把这意思传达过去。能员来到大臣面前，大臣正襟危坐，匍匐听命。列坐左右的有各国的大名、小名，朝中要人也有不少，还有过去平家的家臣。他们对宗盛的仪态，很是不满，议论道：“还以为匍匐听命就可免于一死呢!本该在西国自尽，现被生俘，在此卑躬屈节也是必然的喽!”其中也有人为之落泪。还有人说道：“古人说：猛虎在深山，百兽震恐；及在槛穽之中，摇尾而求食【1】。猛虎在深山的时候，所有野兽都怕它，可是一旦关在笼子里，就要向人摇尾乞怜了。无论多么勇猛的大将，遭遇这种情况之后都会变心的，大臣自然也是这样喽!”

且说九郎大夫判官虽然剀切陈辞，但由于梶原景时的谗谤，镰仓公仍然没有明确答复。后来命令他说：“快回京都去吧。”便于同年六月九日偕同大臣平宗盛父子起身回京了。大臣为延缓几日处刑自是高兴。一路上曾多次猜想，就要在这里处斩了吧；可是过了一国又一国，宿了一站又一站，终于来到尾张国名叫内海的地方。这是从前故左马头源义朝被杀之处，他想必定要在这里处斩了吧。可是又平安通过了。于是产生了或许能免于一死的想法，说道：“也许可以活命呢。”其实，这完全是妄想。右卫门督心想：“怎么会保全性命呢，因为天气炎热，怕烂了首级，所以要行至京都近处再动手。”因恐大臣心焦，怪可怜的，所以就没有说出来，只是心里不停地念佛。又过了几日，来到了距京都不远的近江国篠原地方的驿站。

判官义经是个讲情义的人，在距篠原还有三日路程的时候，便叫人先走一步，去请大原的本性坊湛豪法师，准备给平宗盛大臣做临终佛事。直至昨天总在一起的大臣父子，从今天早晨被各置一处，因此大臣颇为焦虑地说：“今天怕是最后的限期了。”内大臣眼泪扑簌地说：“右卫门督现在哪里?让我们携着手一同死去吧，即使头颅已掉，让尸身躺在一张席上也好啊。生死离别是最可哀的，十七年来，一日片刻也没分离过，我没在西国自沉海底，以致留下污名，也都是为了这个孩子。”法师见他哭哭啼啼，心里很觉悲伤，但想到身为法师，不能这样，便强忍眼泪装出不在乎的样子说：“如今不必再想儿子的事了。相互看着临终的情景岂不是更惨。本来，象你这样生来富贵荣华的人，自古是很少见的。荣为皇室外戚，晋升大臣之位，一生荣华可谓绝顶了。如今遭逢这样的厄运，也是前世的宿孽，不必怨天尤人。大梵王宫【2】深禅入定的乐趣是绵延不断的。尘世性命犹如电光朝露一般，即使是忉利天【3】那样亿万年的寿命，到头来也不过一场幻梦。你已经活了三十九年，想来也不过是一个时辰。谁尝过不老不死之药，谁能保东父西母【4】之命，秦始皇穷奢极欲，终埋于骊山之墓；汉武帝惜命贪生，空朽于茂陵之苔【5】。生者必灭，释尊仍不免受栴檀之烟【6】；乐尽悲来，天人尚有五衰之日。佛有言曰：‘我心自空，罪福无主，观心无心，法不住法。’【7】把善恶都看空了，自然顺应佛心。弥陀如来经受五劫之时，发出普救众生的宏愿。我们是何等样人，于亿万劫数之中生死轮回，入宝山之中空手而归，岂不是恨上加恨，悔中加悔嘛!除念佛之外绝不可再有其他妄念。”如此谆谆告诫，劝他念诵佛号。内大臣觉得这位法师说得很有道理，便顿然弃绝妄念，朝西合十，高声念佛。这时桔右马允公长拔出腰刀，由左方暗暗走到背后，正要动手，大臣突然停止念佛，说道：“右卫门督，他已……”情形十分可怜。就在他刚刚看见公长立在背后的瞬间，那头颅便已落地了。法师被眼泪哽咽住了，武士们也很感悲痛，而这位公长正是平家世代的家臣，在新中纳言平知盛家朝夕供职的武士。人们都耻笑他说：“真是个谄世媚俗、无情无义的家伙!”

之后，法师照样给右卫门督授戒，劝他念佛。右卫门督问道：“内大臣临终时情形如何?”令人觉得十分凄惨。“英勇慷慨，你放心吧。”右卫门督听了，高兴地流泪说道：“再也没什么挂念的了，快动手吧!”这次是由堀弥太郎动手。首级由判官手下的人送至京都，遗骸由公长收殓，把父子二人埋在同一墓穴内。大概是因为内大臣说过罪孽深重、不想分离的话，才这样处置的吧。

同月二十三日，内大臣父子的首级转送至京都。检非违使等人在三条河原等候，接收了首级，在大路上巡回示众之后，悬挂在狱门左侧的樗树上。三位以上高官的头颅在大路上巡回示众，然后悬挂于狱门，这在外国不知有无先例，在我朝算是首创了。平治年代，因中纳言藤原信赖恶行昭彰，曾经枭首，但并未悬之狱门。悬首的事是从平家开始的。从西国押解至京都，由六条大路押往东国，又由东国押回京都，死后又从三条大路往西游街示众，其所受的屈辱，生前死后都算是登峰造极了。

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【1】引自司马迁《报任安书》。

【2】大梵王宫即梵天王的宫殿，深邃幽静。

【3】据佛教传说，忉利天在须弥山顶峰，生在那里的人可有亿万年的寿命。

【4】东父西母即东方朔和西王母。

【5】茂陵之苔指汉武帝墓。

【6】释迦死后用栴檀木火葬，故有此语。

【7】引自《观普贤经》，意思是我心本是空的，罪福发之于心，也是空的。心本是看不见的，一切佛法并非寓于法中。

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