解读电影《天国王朝》

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对一切存在的错而道歉，不再是故意有错。

                                                                                                   

——无名氏

已经没有什么可掩瞒了，除了掩瞒和忽略。

                                                                                                   

——谚语

题记：

1.电影内容的本质，这是解开有关电影所表达内容，即“道德“和”权力“起源的钥匙。

电影只有两点可解读：一是遵从道德的起源，二是电影纷争的起源。不是指表面上的东西，而是表面之上，可被认知而认知的东西。事物不会凭空存在，之所以存在必然有一个思维在选择和创造。本质上，它们都起源于思维认知，也终于思维认知，而非终于物质(xing)质。正如不是物质具有的(xing)质带来了理解，而是思维对物质所具有(xing)质的理解、带来了理解。因此，这篇解读谈论的是形而上层面的理解，而非物质层面的解读。这些起源   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   ，是电影不断表现却又无法谈论的东西。


2.如果还想要理解下面的内容，除了需要记得第上面一点，还需要记得“   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识”，“思维对认知的认知——形而上认知”，以及“选择”这些概念。


“天国”和“王国”，只是思维对催化剂的理解方式和选择结果，延伸到物质层面的两种表现形式。无论是“天国”还是“王国”，它们的概念都和群体思维有关，是各人思维集合的“自然”流向结果，或是“人为利用”结果。如果不把1和2放在前面，那么下面谈论的内容将是无法理解的，或者在理解上将是挫折和困难的。需要知道我在谈什么，而不是听我在谈。并且还需要记得的是，电影表面上是英雄史诗电影，但实质上是严肃的教育片，这直接关系着“王朝”怎么转变成“天国”——所需要的那个“引擎”。这是一切的开始，也是一切的结束。起源于选择，也终于选择，但选择之前却是思维在作用于选择。

                               
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1.电影《天国王朝》的名字是有不妥的，Kingdom of Heaven，就我对电影想要表达的内容意义而言，应该叫“人间天堂与王国”会更好，简称“天堂与王国”。并且，当你看完下面所有内容时，你会发现“天国”和“王朝”并不相容，甚至是互相抵斥的。可能是理解电影内容方面的问题，也可能是想让电影名字更气势些，所以才直接取名“天国王朝”。但就电影想要表达的内容而言，应该叫“天国与王朝”才对。请记住，“天国王朝”指向一个概念，而“天国与王朝“指向两个不同的概念。

2.电影内容并不复杂，探讨的就是巴里安从乡下铁匠跻身为男爵，目睹和参与王朝易代——这一时代变化的过程。这一过程中，从为斩首妻子而怒杀自己兄长开始，巴里安的弃家投父经历始终表明，这是一个老实的乡下铁匠：没有多大理想，也没多少反抗精神。他反抗的本质是因爱而恨，才走上一条原本不属于他的路。在这一过程中，巴里安在精神成长的道路上始终是一个学习者，而非如英雄电影表达的那样，直接定义为领袖级别的人物。在这成长蜕变的过程中，他经历三位精神导师，这直接导致了定(xing)于电影中所贯彻的信念/仁念，一直到电影结尾都没变过。


3.这三个人分别是他的父亲

以及那位Hospitaler 牧师，

最后是鲍德温四世

或许还可以加上一条代表主角人生信仰，在巴里安铁匠铺横梁上的信条

4.在语言上，这些教导能给人激动人心的作用。然而在实际行动上怎么理解和应用这些话语，电影没有说明。这些教导的过程，是纸面的/线(xing)的，你很难看到主角是怎么理解这些教导。并且对于想要教育的观众而言，能否被理解也是一个问题。需要能理解这些话语的人，而不是为信仰而狂热的人。全览电影，大致的感觉是英雄史诗电影。然而，电影内容可以加以细化分析，表现隐藏的“微观”   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   。


5.整部电影没有探讨过为什么要遵从仁义，也没有解释这一点。在这一点上，和DC以及漫威电影一样，世界需要被英雄拯救，我们需要更多的超人和钢铁侠。但从未谈过每一个人的内在起始思维认知到底是什么，也从未探讨过为什么英雄需要存在。甚至不记得的是，从什么时候开始，英雄拯救世界，正义   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***     ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   的电影开始变得流行起来，以至于那可以成为“正义”的代表。并且，还可以指明的是，在屏幕表现形式出现之前，文字传播的形式就已经带有这种倾向了。而电影中的英雄拯救世界的理由很简单，就为了正义。那么，什么又是正义呢？


6.激动人心的话语是苍白无力的，除了激起观众的狂热情绪。这些话语内容甚至不具有一个活人的影子在内，只是披着正义外表的表达——绝对和无可置疑。在我们去接受这些看似很正义的话语之前，甚至对这些话语的思维过程都没有就接受了。我们甚至不知道这些话语到底在讲什么，就为这些概念而欣喜和拥纳。这也是我反复问的：到底是什么意思呢？你能理解对“理解”的理解是什么吗？还是仅仅以为在理解？


7.在剧情上，巴里安放弃上位的权力，遵从仁义选择。


鲍德温四世

最高军务官  泰比利亚斯

这不是令人信服的理由，因为缺少合理的解释，甚至也不符合大多数人的思维认知结果。不是为仁义而作为，而是为“仁义作为”的作为理由是什么。不管这位军务官的心理活动是真的失望，还是看透一切。当时的心绪肯定是复杂的。什么是对？什么又是错？所执着的信念和贯彻到行动上的追求又是什么？为了什么？

公主

巴里安的信念动摇了，在最后的截图中看以看出来，他不能百分百的认为自己的仁义选择是否真的是对的。死板的照守仁义信条是为了什么？为什么而选择？对巴里安而言，遵守所谓的“仁义”更像一种道义上的责任，而非对“仁义”本质的理解而贯彻到底。


8.巴里安对拒绝权力的选择解释是无力的，因为拒绝的理由仅仅是死板的悍守道德，而非谈论道德之上的进一步理由，即我们为什么去选择道德的那个根本原因，是什么鼓动我们去选择道德？

截图 我们都一样

9.在电影中，即便是“为行大善而不拘小恶”，我们有什么权力去规定别人的生死？一切道德的根基只能建立在尊重每个个体的“   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识”之上。只有在这个角度上，道德才能被肯定。我们不是因为道德而规范自己的行为，也不是因为惧怕法律的权威惩罚而约束自己的行为。作为一个拥有   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识的个体，我们是为了不干涉其他—自我的“   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识”才去约束自己的越矩行为。因为当我们不去冒犯别人的   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识的时候，我们实际上也是为了不冒犯自己。你并不是在尊重所谓的“别人”，你是在尊重你“自己”。但什么又是你自己呢？自己和别人的区别又在哪？


10.“你不是物质宇宙的一部分，你是思维的一部分。你飞舞在一个没有物质的舞厅里，你是飞舞的思维。你用有些古怪的样式移动你的身体、心智、与灵魂(spirit)，因为你还没有完全掌握这个概念-- 即你是起初思维的一部分。”——《一的法则》

11.当这些概念从个人放大到群体互动的行为中时，“   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识”和“怎么认知”的概念，就变得重要起来了。因为所有人参与现实游戏的互动结果，创造/显化了我们可以看见和经验的一切。我们把它叫社会。你所看见的，你所知道的，你所不知道却存在的，一切文化和存在总和。就是社会。


12.如何定义“善与恶”的概念，它们的边界又在哪？我们怎么知道哪些行为是“善”的，哪些又是“恶”的？如果说“为成大善可不拘小恶”，怎么知道什么时候，我们不会成为那个恶的“代价”呢？或者说什么样的善行是可以通过恶的支付行为来达成的，以至于能称为善行？


13.没有这样的善行，就“善”的定义而言，   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   更多的假借着善行下的行恶/冒犯行为。一场战争，如果关于战争的信息与起因，都能真实不遮掩的展示在众人面前，那么战争又怎么可能打得起来？战争的   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   更多是权力顶层传导到下层的表现。在这一行为中，下层的作用更多是作用于战争中的工具被使用，而非   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   的知情者。我们大部分人，在认知方式上经常犯的一个错误是，经常把结果当起因，而非从“结果推导起因”。正如爱伦坡小说所言“如同数学演算一样，在宏观演算方面，一个小数点的误差就能导致最终计算结果上的巨大差异。这种差异，不止存在于数学计算中，也存在于人的思维方式认知中。”


谚语：“你不能在制造问题的基础上解决问题，除非你先停止制造问题。“


14.这是一切道德的根基：   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识不能被“干涉”。当这个根基不存在时，那么借助到思想上的灾难，就会过渡成行动上的灾难而发生。我们很少去质疑道德根基是什么，为什么道德这么重要？自然也很少理解没有道德又会怎么样？但问题是，这种借由思想上的灾难，主导者着行为上悲剧发生的时候。当这一切影响到你生活的时候，你还能置身事外吗？并且，由于缺少正确思维方式的关系，对“道德”的认知和应用已经符号化、工具化，它的价值更多在于意识形态上的使用价值。这种价值的使用表现，无论是对于各人而言，还是群体而言，本质就是利用群体对某个观念的共同认知特点而利用的。并且，这种观念存在两种认知类别，一种是群体下各人思维的自然汇流的结果，另一种是人为塑造的结果。无论是各人思维下的汇聚结果，还是人为塑造的结果，它们的起源必然有一个共同的思想认知和结果在作用。这是社会凝聚的起源——“只要有实体觉知到自我与其他自我，并且具有适当的知识去处理对于能量共同调和有益处的资讯；就会产生社会(组织)。——《一的法则》”。   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   并非来源于存在，而来源形成这个存在的思想。

15.争夺耶路撒冷的原因是什么。 原因很简单，盖想当耶路撒冷王，所以频繁制造“假旗”事件。

16.为什么盖在当上耶路撒冷国王，需要发动战争？如果说盖攻击穆斯林商队，是为了挑动   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   徒和穆斯林的战火，让自己最终上位。那么，他现在已经当上国王了，他为何还要发动战争？这与盖领导自己的派系方式有关。在电影中，圣殿骑士几乎都是非常狂热的战争分子。他们为战争而战争很简单，就是为了上帝。并且需要指出的是，当这种狂热情绪弥漫到群体时，你也会看到整个社会为之疯狂的现象。也可以这么说，盖也是因为支持或利用这种意识形态，而被推上去的。所以当他当上国王之后，为了   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   自己的地位，不管是真的反对穆斯林宗教，还是仅仅是利用宗教矛盾的这个意识形态。在他当上国王的那一刻，为了   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   自己地位，和获得内部更大的认同，发动战争是无可避免的结果。

17.在电影中，导致盖在军事上失败的原因和自己的傲慢自大有关。当所有狂热思想全部填充于信念于内，那么对于即使最明显可见的事物，也都变成了黑暗。从巴里安最后守城来看，萨拉丁并不能百分百攻下耶路撒冷城。


并且我还想表达的是，即使是像盖这种反派角色，也是追逐权力失败下，庞大数量中的受害者之一。他之所以能活着，除了结局需要表达“博爱——仁义”这个观念外，也和电影中具有的身份有关。在电影中，那些地位不如他的人，下场都是惨烈的。他们的死因都很简单，大部分都是为了信仰。如果连最恶的人都能原谅，那还有什么不能原谅呢？他确实可恨，但有关他的   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   却是可悲的。并且也间接告诉观众：惩罚，尤其是以死亡形式处罚的、逞恶扬善行为，并不是解决问题的最好办法。


就电影结果来看，这是很“   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   ”的。盖因为自己盲目军事行为而毁灭，这是他的选择结果，而非经由巴里安之手而毁灭（迎娶公主，获得权力）。你会发现这种   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识选择的结果非常有趣，一切都是自己“选择”的结果。最终的电影走向也更为自然，耶路撒冷的执政者换成了一个信仰   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   教的执政者外，什么都没变。而不是采取对抗“   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   ”的形式，去表现所谓的“正义”：发动圣战。除了一场原本就不应该有的军事冲突外，什么都没变。你会怀疑这一场闹剧是怎么起源的吗？就是所谓的“权力”和“意识形态纷争”。

18. 巴里安是幸运的，因为在一枚正反结果的   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   选择中，他的坚持赌对了。尽管在选择的过程中，他的确产生了信仰上的动摇。确实，“为行大善而不拘小恶”有什么不好呢？难道   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***     ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   ，获得更大的光明不好吗？如果这不叫“正义”，那么什么又叫“正义”呢？道德反对不道德的事，但有意思的是，当你为了道德去干涉不道德的时候，你也就不道德了。我们每一个人都具有“   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识”，这也意味着每一个人的行为都是有思想起因的。既要保留自己的   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识表达，也要尊重所有人的   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识表达。正确与错误并不来源于结果，而来源于怎么去认知这种结果。


19.“意识形态”到底是什么东西？我们先来看看一些电影截图。

关于众人对上帝理解的截图

那么什么是“意识形态”呢？一种概念，看不见，摸不着，什么也不存在。当这种子虚乌有的概念深埋在人群的意识认知中——形成一种共识时，这种认知也就成了一种主导思维认知和行动的推动力。这个“意识形态”，还有一个别名，就是“   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   ”。


20.就思维认知而言，群体的意识形态结果只是群体互动下的结果，这种社会(xing)互动结果不能因为多数人占据就因之而正确，因为它们只是属于当时经验环境下的认知/选择结果。生活/经验的环境并非一成不变的，反而是人的思维经常局限于线(xing)认知内。我们并不有意识知道自己在知道什么，我们只是以为自己在知道什么，我们很少去认知对“自己认知”的认知是什么。当经验环境改变的时候，上一个经验环境下、绝对答案的根基也就消失了。既然有这个结果，那么必然可以有其它结果。因此，就意识形态的意义而言，它有两种表现。一种群体共识下的自然流向结果，未经有意识干涉的结果：群体各自的   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   思维结果汇流成一个共识。另一种价值是被权威给予，负责塑造群体的思维认知导向，把少数认知结果变成群体所信仰和赞同的准则，以至于能形成一个“人为塑造”下的汇流结果。无论哪种是意识形态，无论它多么信仰上帝，也不能代表它的正确(xing)。正确(xing)只在于我们每个人怎么去思维，和如何去选择结果，而非来源于某种绝对的存在。正如“   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   不来源事物，而来源怎么认知事物”。


21.耶路撒冷的价值在哪？

耶路撒冷抛开土地价值不谈外，这个“无上的价值”指的就是   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   上可利用的“群体意识汇聚”价值。当所有人都来耶路撒冷朝拜，都一致而同的把耶路撒冷当作心目中圣地的时候，那么耶路撒冷的“无上价值”也就体现出来了。并且，这种价值也是所有权力凝聚力的起源。对于一个当权者而言，想要占有一切，不管理由是什么，都必须拥有“合法(xing)”。这个“合法(xing)”不能靠自己给予，只能靠多数人的“承认”来达成。因此，为了这个目的，不管是用于团结方面，还是用于战争方面，当权者都会有意识的拥纳或创造这种“概念”。请记住“并不因为有利，也是因为有理”。只有建立在这个庞大的意识形态理念的拥护下，你们所看到的庞大的“国家组织”才能开展开来——之后的各种垄断以及货币结果，或是公益结果，都只是这种组织下的“有利”结果。

22.电影中十字架的含义

十字架象征着   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   徒意识形态的信念集合表达，这种思维概念（看不见，摸不着）借助“物质形式”显化/过渡的结果，就是“十字架”（看得见，摸得着）。这种凝聚民族凝聚力的意识形态表达，每个国家都不一样。然而，无论是作为社会形式，还是统治形式，它的涵义无疑都是代表着——从思想跨度到行为——的聚合形式起源。你会发现，这种意识形态的意义和应用方面，往往都是线(xing)/准则的，且不可侵犯的。它强调的是组合成社会中，各人意识认知的共识结果。不只是“个人”是个“人”，群体/社会也是一个“人”，这个“人”也有属于自己的喜怒观念形式，和自己的思维形式。然而，作为拥有   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识的各人而言——组合中的基本单元而言，我们很少在意识上和思维上，怎么去认知和运用这种意识共态，以至于这种共态共识的认知结果，在人们的思维认知中，（怎么就）成为了一种绝对的存在。


谚语：我们不了解自己在知道什么，我们只是以为自己在知道什么。


23.如何理解意识形态。

巴里安对守城的训言。

在电影守城中，面对即将到来的生死考验，大家都不信仰上帝了，只考虑怎么活下去。这个时候能够给大家带来安全感的人，就能获得众人的拥戴。这一过程，恰恰也是权力崛起过程的最好写照。这既是电影这部分表现的优点，也是缺点。那就是过于“正义”的纸面教育，而忽略了对每个人具有   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识认知概念的教育。这也是我反复说的，如果你只告诉大家“   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   ”和“   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   ”的概念，但大家却不懂得对“初起思维”概念的认知。那么这种宣传的口号，很容易在思维理解上变得线(xing)化，变成一种连喊口号的人都不理解的口号。并且这种理解一旦变得线(xing)的深埋于大多数人的思想认知深处，那么它又会形成一个新的认知惯(xing)。这种概念和原来的宗教概念又有什么区别？它们同样都存在着被恶意运用/操纵的可能。正义并非是绝对层面上/语言上所理解的正义，正义只是对某些行为的语言评价，正义只取决于各人怎么去理解。因此，你真的了解自己在知道什么呢？还是仅仅在情绪好恶的主导下，认知所谓的一切？并且，就情绪的好恶而言，我们也很少去认知它的起源是什么，而随意把它归于某个存在物具有的属(xing)。但我们必须记住的是，情绪的确可以被传导，然而   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   却是你对“情绪”的情绪是什么。这一切，并非因为什么“存在物”而具有什么(xing)质而定(xing)，而是在形而上方面被自己选择经验的结果。



24.截图

巴里安能意识到，不是“上帝”这个象征物引导着大家的意识走向，而是意识到众人思维对“象征物”的理解方式，决定了大家的行为表现如何。在这里，巴里安与主教的言行形成了对比。显然，主教并不完全了解众人意识，和怎么去理解这些意识概念认知的方法。在他脑子里，上帝是绝对的线(xing)存在，是权力合法(xing)的来源，也是一切身份地位高低起源的合法来源。然而，这仅仅是把思维怎么认知上帝的概念，和对上帝绝对存在的概念认知结果，相混淆而已（本质上，上帝绝对存在的概念也是思维认知方式的选择结果）。在思维选择上，并非是理解而选择，而是出于认知上的线(xing)应用（“理解并选择”和“线(xing)理解”而选择是两回事）。至少在主教眼里，他并不理解自己是怎么理解上帝这个概念的。他能理解事物，但并不理解自己是怎么理解事物——这一思维过程中——如何选择的概念。“不是理解本身，而是对“理解”的理解是什么”。


25.如果你能理解巴里安是怎么在守城中，被大家拥护这一过程，那么你就能间接意识到，意识形态在权力中意味着什么。因为所有人信仰上帝，那么“上帝”这个看不见摸不着的东西，才具有某种神秘的力量。这个力量是全体意识的思维力量给予的。并且这个“意识形态”还有一个名字，叫“民心”。


26.在电影上，因为所谓的“口号教育”确实让电影具有了某种感染力，但却削弱了电影的教育意义。或者说，电影一开始就没有这种打算。电影只提供思维所需的经验和材料，而不在于教育人怎么去认知。


在当前的经验环境下，这些口号是有用的。然而，当经验环境变了的时候，这些口号能否被理解又是另一回事了。学会认知自己怎么去认知，要比喊口号重要得多。需要去问自己的经验是什么，所面对的催化剂是什么，以及对”经验的认知“认知又是什么。而不是试图放弃自己对问题的理解，从而转向寻求他人答案/建议的认知过程。需要明白一个道理，是自己在经验，而不是别人在经验。需要问你对问题的理解是什么，而不是问别人对问题的理解是什么。因为那不是你的经验。寻求他人答案是种走捷径的做法，然而，下一次的问题又该怎么解决？


27.遗憾的是，电影鲜少提及这种教导。即便是故意埋下线索，让观众自串成珠，也是缺失的。因为在整部电影中，关于那个被掩埋在为所有道德——为之行为的那个解释，在电影中，只出现那么几秒钟。这也是我反复说的，热情总会衰退，情绪衰退之后你为道德——为之行动的动力又是什么？如果你不了解自己知道的是什么，你怎么知道你在知道什么？


截图 我们都一样

28.本质上，所有认知行为和经验结果，都是思维对“经验工具”的使用结果。我们对经验结果的理解，最终也是在试图认知经验工具。这是我们每一个人的经验本质来源，因选择方式和经验结果的不同，所形成的不同个体得以被区别。这也是“你”和“我”，“自己”与“别人”的来源。


29. “事实上没有对或错，(也)没有极(xing)，因为一切终将在某一点达成和解，你们舞动着穿越心/身/灵复合体，你们此刻以各式各样的变貌娱乐自己。这个变貌在任何情况下都不是必须的，而是由你们每一位所选择，做为另一种方式，去理解连结万有的完整合一思维。你不是在说一个类似 或有点像的东西。你是每一个事物、每一个存有、每一个表情、每一个事件、每一种情境，你是合一，你是无限。你是 爱/光，光/爱。你是。这就是一的法则。”——《一的法则》

30.电影对巴里安思想认知的启蒙教导，也是短暂的几秒。

“伤人的不止是刃”

确实，伤人的不只是刃，而是使刃的方式。

“没有马鞭，如何策骑？”

驭马的确实是马鞭，然而挥动马鞭的却是作用手/身体的思维。


31.古希腊德尔菲阿波罗神庙神谕：认识你自己。在   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   上，后面两句话分别是：2.妄立誓则祸近。3.凡事无过度。后面两句肯定是人为的添加，因为所谈内容更像是对人生经验的反思。后两句已经在《一的法则》里补充了，那就是“经验你自己，成为你自己”。话语是简单的，但却缺少对这些话语可理解的经验。我们可以看懂每一个字，却很难理解它的重要(xing)到底何在。而这些重要(xing)直接关联着“人为什么活着，我们为什么在这里，我们是否为赎罪而活着……”。并且，就“神谕”这个名称而言，它依然是人为认知给予的创造。我们理解的神谕并非是“神谕”，我们理解的是人为所创造的“神谕”。并且，还需要指出的是，《一的法则》也不是神谕。“神谕”是对某种思维观念的认知结果，这种思维观念与其它思维观念没有什么不同，它们都属于思维观念。神谕并不存在，我们能理解的只有自己。


32.当我们所有人都明白每个人是怎么去思维的时候，关于那个“初起思维”的时候。一切意识形态上的对立和敌意，都会消失不见。这与文化无关，也和历史无关，只和怎么去“认识自己”有关。因为无论是什么认知或群体的共识，都只是当时经验者的思维遗留或传承结果。这种结果并不决定什么是绝对的答案，也不能作为一个判断标签去鉴别，哪些是对，哪些是不对。   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   不在于线(xing)认知的那样绝对，而在于经验者怎么去经验和选择。每一种思维的认知结果，仅仅是经验者当时的判断与选择的结果。


33.“对和错”只是思维利用语言工具——认知的选择结果，作为一种语言逻辑而言（语言的本质是逻辑），用行为去经验，和对“经验行为”本身的判断是两回事。解决思维认知错误的办法就是，避免过度的使用逻辑去认知一切，并避免试图人为的，把一切认知都归类于逻辑的统治之下。


34.人是拥有   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识的存在，我们拥有各自   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   经验的体验特点。经验不可以被混淆，但却能在对各自经验体验的认知上被混淆。即便是同一种体验，我们的认知结果也是不同的。对于不属于自己的经验，我们有什么判断权力，去对不属于自己经验的结果加以判断？以至于我能代替别人说那就是对，那就是错？答案是矛盾的，没有这个权，但谁都有这个权。这都是我们每个人拥有   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识的关系——“你确实能尽情所为”。所以，就经验结果的(xing)质和结果而言，如果想要判断“正确与错误”，只取决于我们想要的是哪种结果，而不是对结果去语言的——逻辑的去判断哪种是对，哪种是错。也不应该试图用线(xing)的规则制定一劳永逸的“正确”，去约束所谓的“不正确”，来达到所谓的“正确”。“对与不对”只取决于“选择哪种经验”体验本身，而非先入为主的判断本身。这些道理直接关系到什么是“对”，什么是“错”。与其说有神在制定惩罚的因果定律，不如说是我们自己的认知方式和选择结果，才是我们是我们自己的审判者和惩罚者。


35.明白了以上的概念，我们就可以进一步探讨所谓的“普世价值”指的是什么了。你会发现，无论什么普世价值，都是建立在保护“   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识”概念的基础上。这是一个很矛盾的结果，从中可以衍生出“极(xing)“的概念：正面极(xing)和负面极(xing)。通过对“   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识”的不同对待方式，我们可以进一步得出建立法律的根基是什么。在这一点，《不列颠百科全书》对亚里士多德栏目的描述：“将法律归结为道德问题，完成了从伦理学到   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   学的过渡“。这是世俗道德过渡到法律根基的保障，也是世俗道德转换成——法律制度保障的“合理(xing)”过渡来源。结合意识形态的概念来理解，这种有着“根基”保障的法律，也就具备了成为新的意识形态的可能。法律所具备的“力量”和“合法(xing)”也是这么来的，是被群体的认同所给予的。


而对于权威法律来说，由于它不具有道德根基的合理(xing)过渡来源，它的“合理(xing)”只能被统治者自己给予。但问题在于，在   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识的世界里，没有了尊重和共识，有谁会赞同这种法律呢？因此，少数权力精英只能靠各种手段（不管是善意的，还是恶意的），甚至是   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   的手段，来操纵多数人的思维认知方式来达成这一点。以便能人为创造出，权力精英所需要的——新的意识统治形态，以及合法(xing)过渡来源，让群体的共识力量把它推上去——创造出一个新的社会统治形式。


即便是如此，在《一的法则》中，Ra也指出了人类社会中不存在绝对公正的法律，因为法律为了保障“公正”，必然会产生“干涉"。而这样的结果在于“忽略了每个具有   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识个体，在经验环境认知、选择中——境遇的独特(xing)”。这是目前东西方社会现状——困境的   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   ，我们生活在一个干涉很严重的的世界里。不管是出于好心的干涉，还是奴役的干涉。而忽略了每个人具有   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识认知这一点。正如我说，你不能靠恐吓或   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   的惩罚手段去教育不能犯罪，你得让每一个“意识/人”去自我觉察问题的   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   是什么。依靠所有人的汇流认知结果，去表现社会的真实面貌是什么。教育不能靠线(xing)灌输，只能靠每个人的内在理解来完成，因为我们每一个人都具有   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识。


《一的法则》截图

36.道德并不存在   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   ，而是我们还没有足够的准备去了解自己和怎么实践它。因此，在这样的社会困境下，法律的干涉是不得已而为之的结果。直到我们有足够的“成长”去面对自己的所作所为。并且，我也相信，在“人间天堂”的世界了，法律是不需要存在的。在   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识的互相尊重下，以及物质生活充足的保障下，有谁会为了什么理由去冒犯别人呢？“没有作恶，除非你想作恶”。


37.没有神在惩罚人类，只有我们自己的行为结果在惩罚自己，同时也是自己的救赎者。人的“   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识”选择暗示了这个可能，但也必须要警惕的是，也有可能因为这个“选择”，而通往地狱。


38.与巴里安放弃权力上位的鲜明对比是茜贝拉。

见面

和巴里安的对话

茜贝拉属于耶路撒冷权力高层圈子，在这一点上，和作为乡下铁匠的巴里安很不一样。她的所作所为更多并不是为正义或公正而有所为，甚至也不是基于爱，或者说更多是出于对更大利益的追求来驱动。即便如此，这样的人也是有爱恨情仇的，她也是一个人，也会流泪，和普通人没有任何不同。


39.当茜贝拉公主知道自己儿子患有麻风病时，心态是彻底崩溃的。作为一个宗教中心，已经有一位麻风病统治者，那么现在又有第二位又意味什么？意味着无论之前有怎样的谣言，对于有着极强宗教情结的耶路撒冷来说，这个时候，又有了第二位。那么无论是什么谣言，都会有人觉得那是真的。结合上面的意识形态来说，这意味当前执政者的“合法(xing)”已经全然崩塌。

鲍德温与巴里安   第一次见面

这个时候，只需要别有用心将什么灾难，怪罪于当前执政者麻风病上。那么无论下场怎样，都是自身难保的结果。于是，对于即将到来的灭顶之灾和自保行为，茜贝拉公主无论是出于母爱或是其它什么原因，她制造了自己儿子的死亡。

你会发现，这一切过程都只和追求权力有关。在权力结构的人与人关系中，即便是传统婚姻，家庭，生育，乃至道德本身，都是为了追求更大权力下的交易工具。

40.为了暗示一个人怎么在对追求权力的过程中不断黑化的现象，电影中公主的下眼睑表现，也越来越充满恶意和诡异。并且还用一个画面表现了追求权力的下场：孤独和凄凉情景。——不停地在权力道路上的追求，和英勇的战斗，到底是为了什么？这是电影给出的感叹。

41.当我们明白了茜贝拉公主的选择后，我们在回到理解巴里安的”仁义选择”。为了理解巴里安的“仁义选择”，必须参考耶稣这个“爱的榜样”。耶稣的死亡只是讲明关于   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识的   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   ，正义或   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   只是思维选择下的结果，作为一个选择而言，没有对与错之分。对与错只是关于这个行为的评价，无关行为本身。如果你想要消灭黑暗，除非让黑暗自行发光外，没有任何消灭黑暗的办法。靠   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   或权力带来的和平，永远只是短暂的结果。想要永远的和平，必须靠所有人的共识结果来达成。因为庞大的社会，是由每一个参与其中的各人、组合而成的。当一个人或组织为了某种好处而忽略部分的意见时，这种好处又和坏处有什么区别呢？它们同样都是一个选择的结果，且都是违背“   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识”法则的。

《一的法则》关于耶稣评价的截图

42.我们怎么定义什么是好，什么是不好？如果不理解“具有   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识”的概念，这个好与坏的问题永远无法得到解决。好与坏是主观情绪影响下的认知结果，如果要用另一个主观去给予这个主观好与坏的定义，那只会陷入循环论证中。如果我们要消除所有犯罪，我们不能依靠英雄或权力来达成，也更不应该指望或祈求更多的英雄、或更大的权力来达成。我们应该让所有人都自觉的不去犯罪。答案是难以置信的简单，但这种结果的代价是权力将消失。因为这样的结果意味每个人都需要回归内在认识你自己，每一个人都将得出属于自己的选择，并且这往往也伴随着一个更为信息透明的环境，和更大的各人自主选择权。这意味着之前存在的“社会意识形态”将要面临重组，并重新结合成一个新的社会意识形态和新的社会形式。不管结果怎么样，之前存在的社会形式和建立在旧基础上的统治形式，都将要面临改变、甚至是不存在的问题。


这就是我所说的，社会只存在两种形式，一种是   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识的自然汇流结果，另一种是人为领导下的结果。并且，我也要指出，在社会的生产力没有到达一个阶段之前，法律的存在——平衡/干涉社会下产生的纠纷，以及有限的   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   结果，是无可避免的结果。但很不幸的是，在“   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   谋论”里面，的确提出了很多以“   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   ”为由被压制的科技，包括改变社会形式和生活水平的“反重力科技”、“   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   能源设备”，以及治愈各种疾病的“医疗科技”。


43.在结尾共和结局下，电影也反映这一点，放弃权力，将获得新生。并且，电影里也有一个暗示这点的镜头，当公主主动放弃自己身份，剪去头发的那一刻，铜镜里的麻风形象也随之浮现。这暗示了远离诅咒的方法就是放弃权力。

铜镜

44.萨拉丁。

在电影中，萨拉丁是个非常具有代表(xing)的人物。他和鲍德温四世一样，都是具有人格魅力的角色。他的执政理念和待人处事方式，有着更多道义和亲切感。

在电影中

派出御医

以及握手道别

甚至在斩首教皇的行为中

这些都表明了一种道德上的礼仪/亲切感。你不会觉得这类人像一个手握重权的君主，反而更像一个世俗中通情达理的有   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   。但   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   就是   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   ，战争也是   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   手段表现方式之一。在萨拉丁的攻城行为中，无差别的轰炸方式、也表明了在权力延伸的战争行为中，一个有着再好修养和礼仪行为的人，也不免陷入杀戮的   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   中。

萨拉丁“绝不”截图

这些都表明权力的(xing)质并非总是带来和平与幸福的最好方式。


45.敌我双方对待尸体的态度。

战争就是战争，没有任何正义可言。战争的结果除了无意义的杀戮和死亡结果，没有任何意义可言。你能说这就是所谓“为上帝而战”吗？如果是，那么这又是怎样的一个上帝呢？这里没有所谓的上帝，只有一个崇尚侵略的魔鬼/概念，作用在每一个信仰上帝信徒的思想深处，左右着参与其中——人群的一言一行。即便是上帝，那也应该是以人为本的“和善”存在。

46.马革裹尸，血染尸山，又是为了什么？

电影结尾死亡截图

一场死伤代价对抗后，所有狂热的思想才会沉淀下来。成长的代价是昂贵的，也是挫折和痛苦的。幸运的是，“所有灾难都飞出来了，希望仍可以被选择”。


47.“当你面对上帝时，你不可推卸责任"，因为那是你选择的结果。

48.巴里安和萨拉丁和谈的精彩对话，它们都是有深意的。

和谈结尾的败笔是为了提醒观众故意留下的，巴里安竟然问萨拉丁“耶路撒冷有什么价值？”。如果真的如此，他又何必在之前的话语中威胁萨拉丁“烧了耶路撒冷”。这或许是提醒观者认知对话中的形而上意义。一切斗争都起源于意识观念上的差异和排斥，战争只是思想观念传导到行为上的表现。如果把耶路撒冷烧了，那么造成这一切的现状，让大家为之疯狂的象征物也就不存在了。但问题是，你把所有人信仰的象征物烧毁的结果，你能接受这样做的后果吗？这将产生比战争更糟糕的结果。因此，和谈是唯一的结局。

49.权威和   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   之间的决斗。

这代表了两种认知观念的碰撞，它们都是   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识下选择的结果，且无对错之分。并且在这个   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识主导的宇宙内，只有这两种结果，再也找不到第三种结果。当然，电影表现的结果是明显的。并且就电影而言，也需要表达一个更为希望的结局。如果你观察的仔细的话，你会发现，巴里安最后击败盖的剑术，恰恰是模仿他父亲对决中的招式。不仅是如此，巴里安在沙漠击败   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   武士最后的剑招也是这些招式，这是否象征着父爱的守护？


追去权力巅峰之路是孤独的，然而这种孤独的强大真的能带来美好，守护和平吗？但越来越多的权力斗争现象，都表明了权力的巅峰，仅仅是通往个   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   力高峰的追求道路。这并非成善之路，而是坠魔之路。

50.战争是战争，友情是友情。人与人之间的关系也就应该这么写照，正如“有多大的仇恨”？

51.放弃权力，归隐自然，“我只是一个铁匠”。片头是冬天，片尾则是春天。美好的生活并不复杂，因人而起，也因人而终。所以，当有人试着告诉你“世界是狭小的，资源有限”时，你必须去质疑这背后的原因以及   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   到底是如何。请记住，这是   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识主导的宇宙，所以才会不断去强调“选择”这个概念。我们每一个人都必须清醒的认知到，世界末日并非以地理危机的方式展现，世界末日更多是“人道灾难”的结果。

52.当所有人都明白这些浅显易懂却又难懂的道理的时候，“天国”就会来到。因为在人人注重自我思考，和更大各人自主选择权的透明环境中，没有谁会为了什么理由去奴役其他人，更不会人为的制造灾难。如果说电影中的巴里安能因此而获得   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   ，那么将这个模式放大到全社会所有人，结果会怎么样？那样的结果将是所有人都将获得新生，这便是“天国”的意义。


53.在电影中，巴里安和萨拉丁的共和结局也表明，没有所谓的黑暗和光明，大家握手言和，一切分歧也都消失了。为了正义和光明，我们真的要去打到黑暗吗？或者说，光明真的是   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   黑暗的结果吗？这并不是什么为了正义或光明的结果，只是为了追求更大权力的结果。因此，对于我们普通人而言，我们都应该学会“放弃争斗”和“如何去思维”。我们不应该等着权威给予答案，我们应该用自己的思维去寻找答案、属于自己认知结果的答案。也不应该去祈求英雄或权力来拯救世界。我们应该去祈求自己，因为我们才是我们自己的救世主。并且，我们也要记住的是，权力不可能带来仁义，“权力只能带来权力”。


54.在电影结尾，除了双方军事对抗的死伤外，没有任何伤亡。巴里安也没有因为公主失去权力而抛弃对她的救赎，对正义/爱与光而言，这才是对黑暗最好的“救赎”。

萨拉丁也没有因为夺得耶路撒冷，而傲慢的从   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   十字架上踩过去。这些都表明和平与美好只存在于人与人之间，以及共融不同文化的尊重和理解中。和平就是这么来的，美好也是这么来的。这也是“天国”的意义：天国并不是神的“给予”，而是人的“选择”结果。

55.我们需要记住的是，所谓的“灾难”、十之   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   ，都是人为的结果。如果我们想要消除灾难，我们必须停止制造灾难。“你不能在制造问题的基础上解决问题，除非你先停止制造问题”。那样的话，解决问题才是有可能的。


56.历史和文化都是虚的，人的认知方式和经验方式以及经验结果，决定了历史和文化的意义以及走向如何。因此，“一切都存在于当下”。价值是普世的，人的执念却是多样(xing)的。这些都伴随着文化上的差异，以及思维认知方式的扭曲而来。


57.回到电影开头。

当你看完电影，在回到电影开头，关于所谓的认知混乱问题，已经在开头被提出来了。“神”就是种信念/执念，这种概念没有任何逻辑(xing)可言，甚至在逻辑上也是颠三倒四的。它的价值在于群体共识的一致(xing)认同上。至于是真信神，还是假信神，没有任何超自然的惩罚来源。它们都是   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识经验和选择的结果。你并非不信神而受罚，你受罚是因为触犯了教会所定的规定。这也是很多人不能接受的一点，作恶真的没有代价，你确实可以尽情的去作恶。因为在这个宇宙中，的确没有一个超自然的绝对权威来源、来审核这个过程。以至于“你作恶，神必惩罚”。受罚是人类社会法律约束的结果，这种人为创造的确不属于宇宙的定律。至少创造宇宙的那位“神”，除给予   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   意识和一个中(xing)的经验环境外，再也没有什么定律了。


58.战争的起源

59.《天国王朝》到底是什么意思，你们现在应该已经明白了吧。

                               
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结尾语一：在结尾语，我摘取《爱伦坡短篇小说选（王敏/时静译本）》——《失去呼吸》作为结尾：“我想再次提醒读者注意这些不偏不倚的哲学精神，它是一个可靠而实用的盾牌，可以用来抵挡那些看不见，摸不着而又很难理解的灾难。据说古代的希伯来人就是凭借这种智慧的精神，坚信天国之门必然会为圣人或是罪人敞开大门，如果他们能以健康的肺和坚定的信念高呼“阿门”！正是以这种智慧，当瘟疫在雅典肆虐，人们无计可施之时，艾皮米尼地斯#——正如拉尔修斯在他的第二本书所提到的——那位哲学家提议说应该为“真正的神”建起神殿和神庙。"

#.古希腊哲学家，曾隐居山洞中57年，留给后世著名的悖论：“所有克利特人都说了谎，他们中的一个诗人这么说。”

1.“不偏不倚的哲学精神”指的就是形而上认知，这一点与灌输教育恰恰相反。

2.“看不见的灾难”指的就是思想上的灾难。

3.“神殿和神庙”指的就是自我的启蒙和选择、成为，你也把它可以叫做“救赎”。

4.认知悖论的问题出在思维对语言工具的线(xing)（惯(xing)）乱应用。语言的本质是逻辑，思维在逻辑上的乱应用乱替代做法，必然会出现事实与思维相矛盾的结果。人的自我赋能认知和事实   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   认知是两个全然不同的概念。如何分清事实   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   ，重点全然在于如何认知自己的思维过程（对催化剂的处理过程）。

结尾语二：

下面为《一的法则》摘录：

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